ハサンイブンアリ

トルコ、 イスタンブール、 アヤソフィアのḤasanibnAliの書道表現

アルハサンが西暦624年に生まれたとき、ムハンマドは彼の誕生の際に貧しい人々のために雄羊を屠殺し、彼のために「アルハサン」という名前を選びました。ファティマは頭を剃り、髪の毛の重さを銀で施しました。^{[10] [20]}シーア派の信念によれば、彼らの家は、大天使 ガブリエルがアル・マスジッド・アン・ナバウィの中庭への扉を持つことを許可した唯一の家でした。^[10]シーア派と両方スンニ派のイスラム教徒は、アル・ハサンはに属していると考えAHLアルBaytの一つとして、ムハンマドのAHLアル吉舎（「マントの人々 」）との参加者Mubahalahのイベント。^[19]

彼の孫に対するムハンマドの敬意を示す多くのナレーションがあり、彼の2人の孫は「パラダイスのsayyedāšabāb（若者のリーダー）」であり、彼らは「立っているか座っているかにかかわらず」イマームであるという声明が含まれます。^{[b] [21] [20] [19] [21]}彼はまた、ハサンがイスラム教徒の2つの派閥の間で和平を結ぶだろうと予測したと伝えられている。^[10]

ムバハラのイベント

AH 10（631/32 CE）年、ナジュラーン（現在はイエメン北部）からのキリスト教使節がムハンマドにやって来て、イサ（イエス）に関する教義に誤りがあると主張しました。イエスの奇跡的な誕生をアダムの創造物に例えた後^[c] -母親にも父親にも生まれなかった-そしてキリスト教徒がイエスについてのイスラム教の教義を受け入れなかったとき、ムハンマドは彼らをムバハラに呼ぶように指示されました。党は神に偽りの党とその家族を滅ぼすように頼むべきです。^{[19] [22] [23]}「あなたがたに来た知識の後で、この問題（イエスに関して）で誰かがあなたと争うなら、こう言ってください。それなら、誓いを立てて、嘘をついている者たちに神の呪いをかけましょう。」^{[d] [19] [24] [23]}参加者を指名しなかったアル・タバリを除いて、スンニ派の歴史家はムハンマド、ファティマ、アル・ハサン、アル・フサインをムバハラに参加したと述べており、一部は同意しているアリがその中にいたというシーア派の伝統。したがって、シーア派の観点では、ムバハラの詩では、「私たちの息子」はアルハサンとアルフサインを指し、「私たちの女性」はファティマを指し、「私たち自身」は「アリ」を指します。^{[19] [24] [23]}

1日、 "と言われてアッバース朝カリフハールーン・アッ=ラシードは疑問七十二イマーム派シーア派のイマーム、ムーサー・カーズィム『の使徒の息子彼を呼び出すために、なぜ彼が許可されていた人を求めて、アッラーを』、彼はしばらくして彼の祖先はムハンマドの娘の子供であり、「子孫は男性（ 'アリ）に属し、女性（ファティマ）には属していない」。^[25]それに応えて、アルカディムはコーラン6:84とコーラン6:85を暗唱し、「信徒たちの司令官よ、イエスの父はだれですか」と尋ねました。「イエスには父親がいなかった」とハルンは言った。アルカディムは、これらの節で、神はメアリーを通して、イエスを預言者の子孫に帰したと主張し、「同様に、私たちは母ファチマを通して預言者の子孫に帰された」と述べました。^[25]ハルンがムサにもっと証拠を与えるように頼んだことは関係している。このようにアルカディムはムバハラの詩を引用し、「預言者がキリスト教徒に神への祈りのコンテスト（ムバハラ）を挑んだときに、預言者が誰かをマントの下に入らせたとは主張していません。ただし、アリ、ファティマ、アルハサンは例外です。 、およびアルフサイン。したがって、詩では、「私たちの息子」はアルハサンとアルフサインを指します。」^[25]

アルハサンは暗殺中に「ウスマーンイブン」アファンを擁護する警備員の一人でした。^[26]アリの治世中、彼はシフィン、ナフラワーン、ジャマルの戦いに参加した。^[10]

ハサンの継承に対するアリの正当化

ドナルドソン^[10]によれば、各イマームが彼の後継者を指名することによって例示されるイマーム、または神の権利の考えと、最初は他の継承の考えとの間に有意差はありませんでした。^[10] 'アリは死ぬ前に後継者を指名できなかったようだ。しかし、何度か、彼は「預言者のベイトだけが共同体を支配する権利がある」という彼の考えを表明し、彼が相続人を任命したハサンは、最終的に人々によって選ばれるので、明白な選択だったに違いありません。次のカリフになります。^{[19] [27]}

スンニ派は、他の一方で、拒否Imamateをの詩33:40の解釈に基づいてクルアーン^[E]と言うことムハンマド、などKhatam-Nabiyyin（アラビア語：خاتمالنبيينの、「シール預言者」）、「あなたの部下の父親ではありません」; そしてそれが、神がムハンマドの息子たちを幼児期に死なせた理由です。^[f]これが、ムハンマドが後継者を指名しなかった理由です。彼は、後継者を「クルアーンの協議原則（修羅）に基づいてイスラム教徒の共同体によって」解決されるように残したかったからです。^{[28] [29]}マデルングがここで提案する質問は、ムハンマドの家族が、フクム（アラビア語：حُـكـم、ルール）、ヒクマ（アラビア語：حِـكـمـة、知恵）などの預言を除いて、ムハンマドの性格の側面を継承してはならない理由です。 ）、およびイマーマ（アラビア語：إمـامـة、リーダーシップ）。「真のカリフ制」のスンニ派の概念自体がそれを「彼の預言者以外のあらゆる点での預言者の継承」と定義しているので、マデルングはさらに、「神が彼の家族のいずれにも成功してはならないことを本当に示したかったのなら、なぜ彼は孫や他の親族を息子のように死なせなかったのですか？」^[28]

アリが暗殺された後、アル・ハサンはアブ・バクルによって確立された慣習に従った方法で、ウンマのカリフになりました。彼はでスピーチをしたBIL-Kufahアル・マスジドアル・マアッツァン（アラビア語：المسجدالمعظمبالكوفة、「アル・Kufahで大モスク」）、彼は彼の家族の長所を賞賛している、の引用詩Qur」本件に関する：「私は家族の午前預言者アッラーは削除汚物誰彼が持っている持っている誰から精製された愛彼はに義務付けてきた、彼の本彼が言った時：」良い行為をし誰でも、私たちは増加するものとしそれでいい。「^[G]良い行為を実行するには、私たちのために預言者の家族愛です。」^{[11] [30]} Qays ibn Sa'dは、彼に忠誠を誓った最初の人物でした。その後、ケイズは、バイア（アラビア語：بَـيْـعَـة、忠誠の誓約）は、クルアーン、スンナ（アラビア語：سُـنَّـة、証書、発言など）に基づくべきであるという条件を規定しました。ハラム（アラビア語：حَـرَام、違法）であるハラール（アラビア語：حَـلَال、合法）を宣言した人々に対するジハード（アラビア語：جِـهَـاد、闘争）の追求。しかし、ハサンは、ジャフリが言ったように、裁判の時のイラク人の解決の欠如の最初から知っているかのように、それが最初の2つに暗黙のうちに含まれていると言って最後の条件を避けようとしました。ハサンは「完全な災害につながる可能性のある極端な立場へのコミットメントを避けたい」と考えていました。^[11]

現代のイランで、30 YE = 661/662 AHの年に、ハッサンイブンアリのカリフ制の間にコインが鋳造されました。余白にはアラビア語の「リラ」または「アッラーを表す」が表示されます。

ハサンとムアウィヤ

ハサンの選択のニュースがカリフ制のためにアリと戦っていたムアウィヤに届くとすぐに、彼は選択を非難し、彼を認めないという彼の決定を宣言した。彼らの軍隊が互いに向き合う前にアルハサンとムアウィヤの間で交換された手紙は役に立たなかった。^{[27] [31]}しかし、マーデルングとJafriの帳簿に記録されているこれらの文字、^{[11] [32]}の起源につながるカリフの権利に関する提供に有用な引数Shi'ah（アラビア語を：شيعة、 'アリの党とムハンマドの世帯）。彼が彼に忠誠を誓うために彼を召喚したムアウィヤへの彼の長い手紙の1つで、ハサンは彼の父、アリの議論を利用しました。アリは次のように述べています。「預言者がクライシュ族に属しているという理由で、クライシュ族がアンサールに対するリーダーシップを主張できれば、あらゆる点で彼に最も近い彼の家族のメンバーは、コミュニティのリーダーシップに適していました。 。」^{[11] [19]}

この議論に対するムアーウィヤの反応も興味深い。ムアウィヤは、ムハンマドの家族の素晴らしさを認めながら、統治における彼自身の優れた経験がなければ、アルハサンの要求に喜んで従うとさらに主張しました。今日のあなたと私に関する状況は、預言者の死後のあなた[あなたの家族]とアブ・バクルの間の状況のようなものです…私はより長い統治期間を持っています[おそらく彼の知事を参照してください]、そして私はより経験があり、より良い政策、そしてあなたよりも年上…あなたが今私に従順であるならば、あなたは私の後のカリフに同意するでしょう。」^{[11] [19]}

スィッフィーンの戦いは、アル・ハサン含むカリフ「アリの信者、ここで、Mu'awiyahのパーティーを戦いました。

彼の著書「シーア派イスラム教の起源と初期の発展」の中で、ジャフリは、後にスンニ派として知られるようになったイスラム教徒の大多数が「コミュニティ全体に宗教的リーダーシップを置いた」と結論付けています（Ahl al-Sunnah wal Jamaah）は、宗教の管理者であり、クルアーンとムハンマドのスンナ派の指数であり、国家権力を拘束力として受け入れているが、ウラマに代表される…一方、少数のイスラム教徒は見つけることができなかった。クルアーンと預言者スンナの唯一の指数としての預言者の家、アール・アル・ベイトの人々の中からのカリスマ的なリーダーシップを除いて、彼らの宗教的願望に対する満足感。ただし、この少数派も州の権威。このグループはシーア派と呼ばれていました。」^[11]

軍隊に直面している

交渉が停滞していたとして、結果なしでより多くの対応は、そう、ありました、Mu'awiyahは彼の力のすべて司令召喚アッシュ・シャムから伸びることを、地域をシリア南部アナトリアに北部で、パレスチナとトランスヨルダン南部の、^[33]そして戦争の準備を始めた。すぐに、彼はメソポタミアを通ってモスルのチグリス境界にあるマスキンまで、サワドに向かって6万人の軍隊を行進させた。その間、彼はアルハサンと交渉しようとし、彼に彼の主張を放棄するように頼む若い相続人の手紙を送った。^{[34] [35]}ジャフリによれば、ムアーウィヤはハサンに合意を強制することを望んでいた。または彼らが彼らの場所を強化する時間がある前にイラク軍を攻撃します。しかし、ジャフリは、ムアウィヤは、ハサンが敗北して殺されたとしても、ハシムの一族の別のメンバーが単に彼の後継者であると主張することができるので、彼は依然として脅威であると信じていたと言います。しかし、彼がムアーウィヤを支持して退位した場合、そのような主張には重みがなく、ムアーウィヤの立場は保証されます。ジャフリによれば、彼は正しかった。10年後、アルハサンの死後、イラク人が彼の弟アルフサインに蜂起を支援するよう頼んだとき、アルフサインは彼らにムーがいる限り待つように指示した。 「アウィヤは、アルハサンとの平和条約のために生きていた。^[11]

ムアーウィヤの軍隊のニュースがハサンに届くと、彼は地元の知事に動員を命じ、クファの人々に「神は彼の創造のためにジハードを処方し、それを嫌な義務と呼んだ」と述べた。^[h]ムアウィヤによって支払われた一部の部族長が移動することを躊躇したため、最初は応答がなかった。ハサンの仲間は彼らを叱り、預言者の娘の息子に答えないかと尋ねました。ハサンに目を向けると、彼らは彼に彼らの従順を保証し、すぐに戦争キャンプに向かった。アルハサンは彼らを賞賛し、後に人々が大きなグループで集まっていたアンヌカイラで彼らに加わりました。^{[10] [36]}

Hasanは、Ubayd Allah ibn al-Abbasを、Maskinに移動する12,000人の前衛の指揮官として任命しました。そこで彼は、アルハサンが主軍と共に到着するまでムアーウィヤを保持するように言われました。彼は攻撃されない限り戦わないように忠告され、彼が殺された場合は指揮官の2番目に任命されたQays ibnSa'dに相談するべきである。^{[説明が必要] [11] [37] [27] [38]}

ハサンの説教とその余波

アル・ハサンの先陣をマスキンで彼の到着を待っていたが、ハサン自身が近くSabatで深刻な問題に直面していたアル・Mada'in彼は彼が祈ったことを宣言した朝の祈りの後に説教を与え、神の最もことを彼の創造への彼の創造の誠実さ; 彼はいかなるイスラム教徒に対しても恨みも憎しみも持たず、また誰にも悪と害を与えたくなかった。そして、「彼らがコミュニティで嫌っていたものは何でも、彼らが分裂で愛したものよりも優れていた」。^{[10] [37]}彼は続けて、彼ら自身よりも彼らの最善の利益を守りました。そして「彼が彼らに与えたどんな命令にも」従わないように彼らに指示した。^[11]

一部の軍隊は、これをアル・ハサンが戦いをあきらめる準備をしていることのしるしとしてとらえ、彼に反抗し、テントを略奪し、彼の下から祈りの敷物さえも奪いました。ハサンは彼の馬を叫び、彼に到達しようとしている人々を遠ざけた彼のパルチザンに囲まれて走り去った。彼らはSabat、しかし、アル・Jarrahイブンシナン、渡したがKharijite "：彼は叫びましたが、ハサンを待ち伏せするために管理し、短剣と太ももで彼を傷つけ、神は偉大です！あなたがなっているカーフィル（アラビア語：كـافـر、Infidel）あなたの前のあなたの父のように。」Abd Allah ibn al-Hislが彼に飛びつき、他の人が加わったとき、al-Jarrahは圧倒され、彼は死んだ。ハサンはアルマダインに連れて行かれ、そこで知事のサディブンマスードアルタカフィによって世話をされた^{[10] [36]}ムアウィヤによって広められたこの攻撃のニュースは、さらに意気消沈した。すでに落胆したアルハサンの軍隊は、彼の軍隊からの大規模な脱走につながりました。^[11]

アルマスキンでのハサンの先駆者

ウバイドゥッラーとクファンの先駆者がアルマスキンに到着したとき、彼らはムアウィヤがすでに到着していることに気づきました。ムアーウィヤは、休戦を求めるハサンからの手紙を受け取ったことを彼らに伝えるために使節を送り、交渉が完了するまでクファンに攻撃しないように頼んだ。ムアーウィヤの主張はおそらく真実ではなかったが、彼はハサンに屈服させることができると考える十分な理由があった。^{[11] [39]}しかし、クファンはムアーウィヤの使節を侮辱した。それから、ムアウィヤは使節を送ってウバイドゥッラーを個人的に訪問し、ハサンがムアーウィヤに休戦を要求したことを彼に誓い、ウバイドゥッラーに100万ディルハムを提供しました。側面。ウバイドゥッラーは夜、ムアウィヤの野営地に受け入れられ、捨てられました。ムアーウィヤは非常に喜んでおり、彼への約束を果たしました。^{[18] [19] [39]}

翌朝、クファンはウバイドゥッラーが現れて朝の祈りを導くのを待ちました。それからケイズ・イブン・サドが担当し、彼の説教で、ウバイドゥッラー、彼の父と彼の兄弟を厳しく非難しました。人々は叫びました：「神が私たちから彼を連れ去ったことを神にほめたたえなさい。私たちの敵に対して私たちと一緒に立ちなさい。」^[10]ウバイドゥッラーの脱走が敵の精神を壊したと信じて、ムアーウィヤはバスルに軍隊を送り、降伏を強制した。しかし、ケイズは彼を攻撃して追い返しました。翌日、バスルはより大きな力で攻撃したが、再び撃退された。その後、ムアーウィヤは賄賂を提供する手紙をケイズに送ったが、ケイズは「彼らの間に槍がなければ、彼に会うことは決してないだろう」と答えた。^[11]しかしながら、ハサンに対する暴動と彼の負傷のニュースが到着したので、双方はさらなるニュースを待つために戦うことを控えた。^[10]

ムアーウィヤとの条約

すでにアルハサンとの交渉を開始していたムアウィヤは、目撃された手紙でハサンを後継者に任命し、彼が望むものを何でも与えることを約束しながら、今や高官を派遣した。ハサンは原則としてその申し出を受け入れ、ムアウィヤの使節とともに、アムリブンサリマアルハムダニアルアルハブルと彼自身の義理の兄弟ムハンマドイブンアルアシャスアルキンディを交渉者としてムアウィヤに送り返した。ムアーウィヤはそれから彼が彼の後にカリフになるであろうハサンと和解していると言った手紙を書いた。彼は彼が彼を傷つけるしよう、と彼は彼に1,000,000与えるだろうということではないだろうと誓っディルハムを国庫（からBaytアル・MAL・ハサンはに彼自身の税のエージェントを送信するためにあった、FASAとDarabjirdの土地税と一緒に、毎年）収集します。この手紙は4人の使節によって目撃され、661年8月に日付が付けられました。^{[19] [40]}

ハサンはその手紙を読んだとき、「彼は私の欲望に訴えようとしているが、私がそれを望むなら、私は彼に降伏しないだろう」とコメントした。^[20]それから彼は、母親のハインドがムアーウィヤの妹であったアブドゥッラー・イブン・アル・ハリスをムアーウィヤに送り、彼に次のように指示した。 。」その後、ムアーウィヤは彼に彼のシールが下にある白紙を渡し、ハサンに彼が望むものは何でも書くように勧めました。^{[11] [40]}

Jafriによれば、Ya'qubiやAl- Masudiのような歴史家は、平和条約の条件についてまったく言及していません。Dinawari、Ibn Abd al-Barr、Ibn al-Athirなどの他の歴史家は、さまざまな状況の説明を記録しており、Mu'awiyahからHasanに送信されたブラックシートのタイミングはTabariの説明で混乱していました。^[11] Jafriによると、他の情報源のさまざまなあいまいな説明を説明する最も包括的な説明は、アルマダーイニーから取ったに違いないAhmad ibnA'thamによって与えられています。^[11]マデルングの見解は、ハサンが「彼は神の書、彼の預言者のスンナ、および行動に従って行動する」という理由でイスラム教徒の統治をムアーウィヤに降伏させたと規定したときのジャフリの見解に近い。正義のカリフ。Mu'awiyahは彼の後継者を任命する権利を有するべきではありませんが、選挙評議会（存在しなければならないことを修羅）;彼らは人、自分の財産とその子孫に関して、どこだった人は、安全であろう。ムアーウィヤは、ハサンに対して密かにまたは公然と悪を求めることはなく、彼の仲間を威嚇することもありませんでした。」^{[19] [38]}手紙はアブド・アッラー・イブン・アル・ハリスとアムリブン・サリマによって証言され、ムアウィヤに送られ、その内容を認識し、彼の受け入れを確認した。したがって、ハサンは7か月の治世の後、ラビーII 41/8月661でイラクの支配権を放棄した。^{[20] [10]}

アルハサンとの平和条約の後、ムアウィヤは軍隊と共にクファに向けて出発しました。そこでは、公の降伏式でハサンが立ち上がり、彼とアルフサインがムハンマドの唯一の孫であり、彼が降伏したことを人々に思い出させました。コミュニティの最善の利益のためにムアウィヤの治世：「人々よ、確かに私たちの最初の人によってあなたを導き、私たちの最後の人によってあなたの流血を免れたのは神でした。私はムアウィヤと和解しました。 、そして私はこれがあなたの試練のためではないかどうか、そしてあなたがたがしばらくの間楽しむことができるかどうかはわかりません」^{[i] [10]}はハサンを宣言しました。^[11]

ムアーウィヤは彼自身のスピーチで、彼らが彼らと戦った理由は、彼らがすでにそれらを行っていたことを考慮して、彼らに祈り、断食し、巡礼を行い、施しをするためではなく、彼らのアミール（司令官または指導者）になるためであると彼らに言いました）、そして神は彼らの意志に反して彼にそれを授けました。^{[j] [21] [41]}いくつかの情報筋によると、彼はまた、「私がハサンと行った合意は無効である。それは私の足の下に踏みにじられている」と述べた。^{[k] [21]}それから彼は叫んだ：「神の保護は出てこない者から解散し、忠誠を誓う。確かに、私はウスマーンの血への復讐を求めた。神が彼の殺人者を殺し、統治を一部の人々の恨みにもかかわらず、それが属する人々。私たちは3泊の休息を与えます。それまでに忠誠を誓わなかった者は、保護も許しもありません。」^[39]人々は忠誠を誓うためにあらゆる方向から急いだ。^[11]

まだクファの外でキャンプしている間、ムアウィヤはハリジテの反乱に直面した。^[27]彼は彼らに対して騎兵隊を送ったが、彼らは殴打された。その後、ムアーウィヤは、すでにメディナに向けて出発したハサンを追いかけ、ハワーリジュ派と戦うように彼に命じました。アルカディシーヤに到着したハサンは、「共同体の平和と和解のために、それが私の法的権利であったとしても、あなたとの戦いを断念しました。あなたと一緒に戦うと思いますか？ 「」^{[11] [42]}

ハサンがAH41 （661 CE）で退位してからAH 50（670 CE）で亡くなるまでの9年間で、アルハサンはアルメディナで引退し^[43]、ムアーウィヤに賛成または反対する政治的関与を避けようとした。 。それにもかかわらず、彼はバヌー・ハシム自身とアリのパルチザンによってムハンマドの家長と見なされ、ムアウィヤへの彼の最後の継承に彼らの希望を固定しました。^{[27] [11]}時折、主にクーファ出身のシーイテスが小グループでハサンとフサインに行き、彼らに彼らの指導者になるように頼んだが、彼らはそれに応じることを拒否した。^[19]ハサンは、「ムアーウィヤがカリフ制の正当な後継者であった場合、彼はそれを受け取った。そして私もその権利を持っていた場合、私もそれを彼に渡した。それで問題はそこで終わる」とコメントしていると伝えられている。^[35]

マーデルングは引用されたアル・バラドゥリ、^[L]をハサンは、Mu'awiyahと彼の平和条項に基づいて、FASAとDarabjirdに彼の徴税を送ったことを言うように。しかし、カリフは、現在再びアルバスラの知事であるアブドゥッラー・イブン・アーミールに、このお金が彼らの征服の権利によって彼らのものであると抗議するようにバスラ人を扇動するように指示し、彼らは2つの州からハサンの徴税人を追いかけました。しかし、マデルングによれば、ハサンがハリジ人との戦いでムアウィヤに加わらないことを明らかにした後、アルメディナからイランに徴税人を送ることは完全に信じられないことです。^{[11] [44]}いずれにせよ、ムアーウィヤがハサンが彼の政府を助けないことを知ったとき、彼らの間の関係は悪化した。ハサンは、彼からの贈り物を受け取ったと言われていますが、アルシャムのダマスカスにあるムアウィヤを訪れることはめったにありません。^[20]

ハサンのムハンマドへの近さは、例えば、ムハンマドが欺瞞を呪うことを望んでいたとき、ハサンは彼と一緒にいたようなものでした。^{[コーラン 3:61 ]}ムハンマドはまた言った：「彼を心配している人は私を心配している」^[45]または「ハサンは私から来ている、そして私は彼から来ている」。^[46]と「ハッサンとフセイン[PBUH]はパラダイスの若者の2人のマスターです。^[47]

ハサンがそうすることを、「作りや結婚をunmaking」で彼の青年の大半を費やしたことを関連している「これらの簡単な道徳は彼にタイトル獲得mitlaq、divorcer、深刻なenmitiesで」アリが含まれていました。」^[10]孫のアブドゥラ・イブン・アサンによれば、彼には通常4人の自由な妻がいて、法律で認められている制限である。^[m]物語はこの主題について広がり、彼には生涯で70人または90人の妻がいて、^[n] 300人の側室のハーレムがあったという提案につながった。しかし、マデルングによれば、これらの報告と説明は「ほとんどの場合曖昧であり、名前、具体的な詳細、検証可能な詳細が欠けています。これらは、アルハサンのミトラックとしての評判から紡ぎ出されたようであり、現在は習慣的であると解釈されていますと驚異的な離婚者であり、明らかに中傷的な意図を持っている人もいます。」父親の家に住んでいる「Ḥasanは、彼が手配または承認していない結婚をする立場にありませんでした」とMadelungは言います。^[48] Ebn Saa'd（pp。27–28）によると、Hasanには6人の妻と3人の名前の付いた側室から15人の息子と9人の娘がいた。これらの子供たちの多くは、幼い頃に亡くなりました。これらの結婚のほとんどは、彼のクーニャ（アラビア語：كُـنـيـة、ニックネーム）、「アブ・ムハンマド」（アラビア語：أبـو مـحـمَـد、「ムハンマドの父」）の一部を与えたため、父親の利益のために政治的意図を持っていたと言われています。 ）、アリの死後の最初の自由に選ばれた妻からの長男、ファザラ族の首長の娘でムハンマド・イブン・タルハの元妻であるḴawlabintManẓur。彼は明らかにこの息子を彼の主な相続人にしたかった。しかし、ムハンマドが亡くなった後、アル・アサンは彼の相続人として「Ḥasan」と呼ばれるḴawlaから彼の次男を選びました。^{[4] [49]}

歴史的 墓の アルBaqi上に立って、 qabr（ アラビア語： قبرアルハサンの、そして1925年に破壊された、墓）

qubur（ アラビア語： قبور、墓）アル・ハサン（バックグラウンド、左）、彼の甥と義理の息子の アリZaynal・アビディン、孫 ムハンマド・バーキル、およびひ孫 ジャアファル・サーディク、アルメディナのアルバキで、他の人たちに加えて

支配的シーア派源の影響を受けた初期の源は、ほぼハサンは、彼の妻によって毒殺されたことを一致している^[50] ジャダ・ビント・アル・アッシュアット、Muawiyahの扇動で、年間670 CEで死亡しました。^{[o] [p] [10] [19]}マデルングとドナルドソンは、この物語の他のバージョンをさらに関連付けており、アル・ハサンが別の妻、スハイル・イブン・アムルの娘、またはおそらく彼の一人によって毒殺された可能性があることを示唆している公務員は、早けれの歴史引用アル・ワキディとアル・マダイーニを。^[10]マデルングは、有名な初期のイスラム歴史家アルタバリが庶民の信仰を懸念してこの物語を抑制したと信じている。^[52]アル・ハサンは、間違った人が復讐で殺されることを恐れて、容疑者をアル・フサインに指名することを拒否したと言われている。当時58歳だったムアーウィヤに治世を退位したとき、彼は38歳でした。この年齢の違いは、息子のヤズィードを法定​​推定相続人として指名したかったムアーウィヤにとって深刻な障害を示しています。これは、アルハサンがムアウィヤに退位した条件のためにありそうにありませんでした。そして年齢の大きな違いを考えると、ムアーウィヤはアルハサンが彼の前で自然に死ぬことを望んでいなかったでしょう。^[11]したがって、ムアーウィヤは当然、息子のヤズィードの継承への障害を取り除いた殺害に手を差し伸べた疑いがあります。^{[19] [51]}

祖父のムハンマドの近くにあるハサンの遺体の埋葬は、流血につながる可能性のある別の問題でした。ハサンは彼の兄弟に彼の祖父の近くに彼を埋葬するように指示しました、しかし彼らが悪を恐れるならば、彼らは彼をアルバキの墓地に埋葬することになっていた。ウマイヤ朝の知事、サイード・イブン・アル・イブンは干渉しなかったが、マーワンは、ウスマーンがアルバキの墓地に埋葬されている間、アル・ハサンがアブ・バクルとウマルと共にムハンマドの近くに埋葬されることを許可しないと誓った。バヌー・ハシムとバヌー・ウマイヤは、彼らの支持者が武器を振り回しながら、戦いの危機に瀕していた。この時点で、バヌー・ハシムの側にいたアブ・フライラーは、以前にウスマーンの殺人者の降伏を求める任務でムアウィヤに仕えたにもかかわらず^[53]、マーワンと推論しようとし、ムハンマドがどのように彼に語ったかを伝えた。ハサンとフサインを高く評価していた。^[54]それにもかかわらず、ウスマーンのいとこであったマーワンは確信が持てず、アイシャは彼女の支持者に囲まれたラバに座って、党と彼らの武器を見て、ハサンが祖父の近くに埋葬されることを許さないことに決めた。悪が発生します。彼女は言った：「アパートは私のものです。私は誰もそこに埋葬されることを許しません。」^{[55] [56]}埋葬にも出席していたイブン・アッバスは、葬儀でラバに座っていた彼女と、ラクダの戦いでアル・ハサンの父親との戦いでラクダに座っていた彼女を比較して、アイシャを非難した。。父親のアブ・バクルとウマルを祖父の隣に埋葬することを許可したにもかかわらず、ハサンを祖父の隣に埋葬することを拒否したことは、アリの支持者を怒らせた。^{[54] [57] [58] [59]}それから、ムハンマド・イブン・アル・ハナフィヤは、ハサンが「あなたが悪を恐れない限り」と言って問題を条件付きにしたことをフサインに思い出させた。イブン・アル・ハナフィーヤはさらに「あなたが見ているものよりもどんな悪が大きいのだろうか」と尋ねました。そして、遺体はアルバキ墓地に運ばれました。^{[10] [52]}マーワンは空母に加わり、それについて質問されたとき、彼は「そのḥilm（アラビア語：حِلْم、寛容）が山の重さを量った」男に敬意を表したと言った。^[60]フサインは葬式の祈りを主導した。^[61]

ハサンの墓がある神社は、宗教上の理由で墓地の記念碑が一般的に破壊された一環として、メディナの征服中に1925年に一度^{[説明が必要]}に破壊されました。「の目にはWahabis、史跡や神社が奨励」シルク「 -偶像崇拝や多神教の罪を-と破壊されなければなりません。」^[62]

アルハサンの死の謎の現代の法医学的証拠

2016年、Burke et alは、中世の文書に基づいて、鉱物学的、医学的、化学的事実を使用して、ビザンチン帝国に由来する鉱物カロメル（塩化水銀（I）、Hg ₂ Cl ₂）がアルハサンの殺害の主な原因である物質。^[63]というこの実証的証拠が示すMuawiyah（の息子Abisufyanは）アル・ハサンの殺人をプロットするには関与していました。

ハサンとフセインは、ムハンマドによって彼自身の息子であると引用され、彼の生涯で何度も名誉を与えられ、「ジャンナ（天国）の若者の指導者」と題されました。^[64]

• アリの家系図
• ムハンマドの家系図
• 14の間違いのないもの
• 12人のイマーム
• ムアウィヤ、ハッサン、フセイン（TVシリーズ）

引用

ソース