満州人

満州[注2] 満州ᠮᠠᠨᠵᡠ; メレンドルフまんじゅう; アブカイまんじゅう; 簡体字中国語满洲族; 繁体字中国語滿洲族; ピンインMǎnzhōuzúウェード式3 -chou 1 -tsu 2)は、中国の少数民族であり、満州の名前の由来となった人々です。[15]それらは「赤いタッセルの満州と呼ばれることもあり、伝統的な満州の帽子の装飾への言及です。[16][17]後晋(1616年から1636年)と清王朝(1636年から1912年)が成立してからの子孫である満州人によって支配された女真早く確立ジン王朝中国で(1115年から1234年)を。

満州
ᠮᠠᠨᠵᡠ
総人口
10,430,000
人口が多い地域
中国 中国本土10,410,585 [1]
台湾 台湾12,000 [2]
香港 香港1,000 [3] [廃止されたソース]
言語
北京語
満州[注1]
宗教
満州シャーマニズム仏教中国の民俗宗教ローマカトリック
関連する民族グループ
他のツングース族

満州ツングース族の最大の支部を形成し、中国全土に分布しており、国内で4番目に大きな民族グループを形成しています。[1]それらは31の中国の地方で見つけることができます。彼らはまた、自治区のない中国で最大のマイノリティグループを形成しています。その中で、遼寧省が最も人口が多く、河北省黒竜江省吉林省内モンゴル自治区北京には10万人以上の満州人が住んでいます。人口の約半分は遼寧省に住んでおり、5分の1は河北省に住んでいます。など、中国の満州自律郡の数がありXinbinXiuyanQinglongのFengningYitong清遠WeichangKuancheng本渓KuandianHuanren豊城市北鎮市[注3]と300以上の満州の町と郷は。[19]

柔術満州郷ダンは、満州の最古の使用が含まれています。[20]しかしながら、民族名「万寿」の実際の語源は議論の余地がある。[21]清王朝の公式の歴史的記録、満洲源流研究によると、民族名はMañjuśrīに由来します。[22]乾隆帝はまた、視点を支持し、さらに被写体にいくつかの詩を書きました。[23]

清王朝の学者である孟センは同意した。一方、彼は考えた名前満州は李Manzhuから生じる可能性がある(李滿住)、の族長建州女直[24]

別の学者であるチャンシャンは、万寿は複合語であると考えています。マンゴーという言葉から来ましたᠮᠠᠩᡤᠠ)これは「強い」を意味し、juᠵᡠ)は「矢印」を意味します。つまり、まんじゅうは実際には「勇敢な矢」を意味します。[25]

フー・シニアンの「建州女直の語源」など、他の仮説もあります。章炳麟の「マンシの語源」; 伊佐村三次郎の「武士と茂への語源」; SunWenliangの「Manzheの語源」; 「mangu(n)川の語源」など。[26] [27] [28]

起源と初期の歴史

アグダ、ユルチェンジンの 阿骨打

満州は、中国で金王朝(1115–1234)を以前に設立した女真の人々の子孫です。[29] [30] [31]靺鞨(靺鞨)という名前は、満州北部に住むツングース民族のウデヘに似ているという言葉の中古音の発音を考えると、満州の先祖代々の人口を指すかもしれません。一方、スーシェンは、極東シベリアのチュクチ族に関連する人々を指している可能性がありますモヘは養豚を広範に実践し、主に座りがちであり[32]、コートには豚と犬の両方の皮を使用していました。彼らは主に農民であり、狩猟に加えて、大豆、小麦、キビ、米を栽培していました。[32]

西暦10世紀に、女真という用語、現在の中国東北部の渤海の状態に関連して、後期の文書に最初に登場しました

1019年、女真の海賊は奴隷のために日本襲撃しました。女真の海賊は日本人女性を捕虜として捕らえながら日本人男性を虐殺した。日本の知事、藤原野田田が殺害された。[33]合計で、1,280人の日本人が捕虜になり、374人の日本人が殺され、380人の日本人が所有する家畜が食糧のために殺された。[34] [35] 8隻の船から韓国人が返還したのは259隻か270隻だけだった。[36] [37] [38] [39]女性の内倉の石女の報告はコピーされた。[40] 1019年における日本のJurchen襲撃の外傷思い出土肥浸潤日本のモンゴルの侵略、中国の野蛮-文明の区別をコピーした後、「タタール」「野蛮人」としてJurchensを見て、日本のほかには、役割を果たしていること徳川家康が満州族の統一を日本への脅威と見なしたときなど、後の世紀における満州に対する日本の敵対的な見方と彼らに対する敵意日本人は、北海道(蝦夷)には満州人が住むタルタリア(オランカイ)への陸橋があると誤解し、満州人が日本に侵入できると考えていました。徳川幕府 幕府は反対、韓国への援助提供対馬を経由して韓国にメッセージを送信し、韓国の1627年満州侵略を韓国はそれを拒否した。[41]

渤海の崩壊後、女契丹主導の遼王朝の家臣になりました鴨緑江地域の女真は、後三国時代の戦争中に彼らを呼び寄せた王権の治世以来、高麗の支流でしたが、女真は、間の緊張を利用して、遼と高麗の間の忠誠を何度も切り替えました二国; 高麗の国境警備に潜在的な脅威をもたらした女真は、高麗の法廷に敬意を表し、見返りに豪華な贈り物を期待していました。[42]女真がキタンを倒す前に、結婚した女真の女性と女真の少女は恨みを引き起こした習慣として遼キタンの使節にレイプされた[43]女真の中のキタイ特使は、女真のホストによってゲスト売春婦に扱われた。未婚の女真の少女とその家族は、少女とセックスをした遼使節を迎えました。ジンの間の歌の使節は、ガイド、河南で女の子を歌うことによって同様に楽しまれました。[44] [45]ゲストの売春の慣行、つまり女性の同伴者、食事、避難所をゲストに与えることは、女真の間で一般的でした。Hong Haoが記録したように、Jurchen村の中流階級のJurchen家族の未婚の娘は、セックスのためにKhitanメッセンジャーに提供されました。[46]未婚の女真の少女のキタイ人への客の売春が女真に憤慨したという証拠はない。貴族の女真の家族がキタイの使者への客売春婦として彼らの美しい妻をあきらめることを余儀なくされたときだけ、女真は怒りました。これはおそらく、夫だけが結婚した妻に対する権利を持っていたのに対し、下層階級の女真の間では、未婚の少女とセックスの処女が後で結婚する能力を妨げなかったことを意味しました。[46] 1114年、ワンヤン・アグダ女真の部族を団結させ、金王朝(1115–1234)を設立した[47]彼の兄弟で後継者であるワニヤン・ウキマイは遼王朝を破った。遼王朝の崩壊後、Jurchensはとの戦争に行ってきました北宋、およびに中国北部のほとんどを捕獲ジンソング戦争[48]晋王朝の間に、最初の文字が1120年代に使用されるようになりました。これは主に契丹語のスクリプトから派生したものです。[47]南部ルート(ダミングとシャンドン)の貧しい女真の家族大隊と会社の家族は、裕福な女真の家族のライフスタイルを生き、自分の女真の娘を奴隷に売り、ハンのテナントに土地を借りることによって農作業を避けようとした。裕福な女真は、ダマスク織と絹をごちそうと飲み、身に着けていました。ジン歴史進士)は、ジンの世宗皇帝が注意を払い、1181年にこれらのことを止めようとしたと述べています[49]

女真は座りがちで[50]、高度な農業で農民を定住させた。彼らは穀物やキビを穀物として栽培し、亜麻を栽培し、牛、豚、羊、馬を育てました。[51]彼らの農業の生き方は、草原でのモンゴル人やキタイ人の牧歌的な遊牧とは非常に異なっていた。[52] [53]ほとんどの女真は豚と家畜を飼育し、農民でした。[49]

1206年、モンゴルは、女真の家臣であるモンゴルが上昇しました。彼らのリーダー、ジンギスカンは、最終的に敗れたJurchensに対するモンゴル軍主導のオゴデイ1234での[54] Jurchenジン天皇Wanyanヨンジの娘、JurchenプリンセスQiguoは、モンゴルの指導者に結婚していたチンギス・ハーン軽減と引き換えにZhongdu時モンゴル包囲(北京)でジン王朝のモンゴル征服[55]モンゴルの支配下で、女真は2つのグループに分けられ、異なった扱いを受けた。華北で生まれ育ち、中国語に堪能な女真は中国語(ハン)と見なされたが、生まれた人々と中国語を話す能力のない女真の故郷(満州)で育った人は、政治的にモンゴル人として扱われました。[56]その時から、華北の女真はますます漢民族と合併し、故郷に住む人々はモンゴル化され始めた。[57]彼らはモンゴルの習慣、名前[注4]およびモンゴル語を採用した。時が経つにつれ、自分のスクリプトを認識できる女真はますます少なくなりました。

モンゴル主導の元王朝1368年に明王朝取って代わられた。1387年、明軍は海西地域に定住したモンゴル司令官ナガチュの抵抗勢力を打ち負かし[58]女真部族を召喚して敬意を表した。[59]当時、オドリフリガイなど、一部の女真氏族は朝鮮王朝の家臣あった[60]彼らのエリートは韓国の王室のボディーガードに仕えた。[61]

朝鮮人は、強力な手段とインセンティブの両方を使用し、軍事攻撃を開始することによって、女真によってもたらされた軍事的脅威に対処しようとしました。同時に、彼らは称号と学位で彼らをなだめようとし、彼らと取引し、そして女真を韓国文化に統合させることによって彼ら文化変容させようとしました。しかし、これらの措置にもかかわらず、女真と韓国人の間で戦いが続いた。[62] [63]結局、彼らの関係は、女真が国境を守ることを望んでいた明王朝政府によって止められた。1403年、フリガイの酋長であるアハクは明王朝の永楽帝敬意を表したその直後、MöngkeTemür、のOdoli一族の首領建州女直は、になって、韓国に敬意を払ってから亡命冊封国代わりに中国へ。李ソン-GYE李成桂は、MöngkeTemürバックを送信するために明帝国を求めたが、拒否されました。[64]永楽帝は、韓国の影響力から女真を奪い取り、代わりに中国に支配させることを決意した。[65] [66]韓国は、明の序曲を拒否するようにモンケ・テムルを説得しようとしたが、失敗し、モンケ・テムルは明帝国に服従した。[67] [68]それ以来、ますます多くの女真部族が明帝への賛辞を次々と発表した。[59]明は彼らを384人の警備員に分割し[61]、女真は明帝の家臣となった。[69]明王朝の間、女真の土地の名前はヌルガンでした女真は永楽帝の下で明王朝のヌルガン地方軍事委員会の一部となり、明軍は1413年にヌルガンの本部に永寧寺を建てました。石碑は、中国語、女真、モンゴル、チベットで刻まれました。明中国軍に捕らえられ去勢された後、明皇居で女宦官の奴隷だったイシハは、明の遠征隊を率いてヌルガンに建てられ、ヌルガン地方軍事委員会を設立した。

1449年には、モンゴル 太子 Esenは明帝国を攻撃し、撮影しZhengtong皇帝Tumuを建州と海西の一部の女真警備員はエセンの行動に協力した[70]、モンゴルの侵略でさらに多くの警備員が攻撃された。多くの女真の首長は、明政府によって付与された遺伝証明書を失いました。[71]彼らは、彼らが警備員の長であった時よりも明の法廷からの報酬が少ない事務局(中書舍人として賛辞を提示しなければならなかった-不人気な展開。[72]その後、ますます多くの女真が、エセンの侵略による明帝国の権力の衰退を認めた。鄭東皇帝の捕獲は、直接、女真の警備員を暴走させました。[73]などの部族リーダー、Cungšan [注5]王ガオは、厚かましく明領域を略奪しました。この頃、女真文字は正式に放棄されました。[75]より多くの女真が彼らの書き言葉としてモンゴル語を採用し、より少ない中国語を使用した。[76]最後に記録された女真の執筆は1526年までさかのぼる。[77]

満州人は遊牧民と誤認されることがあります。[78] [79] [80]満州の生活様式(経済)は、農業、作物の栽培、農場での動物の飼育でした。[81]満州人は、瀋陽の北の地域で焼畑農業を実践していた[82]海西女直はなかった「、建州女直とMaolian(セミ農業毛憐野人女直『狩猟や釣りは生活の道であった)Jurchensは、定住した』。[83]漢民族の社会がのこと似ています農家だった定住JianzhouとMaolian、。[84]狩猟、乗馬、馬術、畜産、及び定住農業上のアーチェリーは建州女直文化のすべての部分だった。[85]満州人が馬に乗って馬術と弓術を練習しますが、その即時の前駆細胞は、座りがちな農業を実践。[86]満州人も狩りにpartakeのが、定住した。[87]彼らは、村で砦に住んでいた、そして町を壁しながら、生産の彼らの主なモードは農業た。彼らのJurchenジンの前任者も練習農業を。[ 88]

モンゴル人と北部の「野生の」女真だけが半遊牧民でした。主流のJiahnzhou女真は、晋王朝の子孫であり、遼川と鴨緑江の流域で作物を採餌、狩猟、群れ、収穫した農民でした。彼らは高麗人参の根、松の実を集め、高地や森で来たペルを探し、厩舎で馬を飼育し、休耕地でキビや小麦を栽培しました。彼らは、真冬の非常に寒い韓国のシン・チョンイルが指摘したように、踊り、レスリング、そして強い酒を飲みました。北東部の厳しい寒冷気候に住んでいたこれらの女真は、レンガや木材で造られた地面に家を半分沈め、攻撃から身を守るために石の土台で要塞化された村を囲みました。村のクラスターは、遺伝性の指導者であるビールによって支配されていました。彼らはお互いに戦い、武器、妻、奴隷、土地を彼らの信者に分配しました。これは、清を創設した女真がどのように生きたか、そして彼らの先祖がジンの前にどのように生きたかでした。モンゴルと女真の氏族と並んで、明中国と韓国の遼東半島からの移民がこれらの女真の間に国際的な方法で住んでいました。シン・チョンイルをホストしていたヌルハチは、彼ら全員を自分の軍隊に統合し、長い列と剃った前冠の女真の髪型を採用させ、革のチュニックを着させました。彼の軍隊は黒、青、赤、白、黄色の旗を持っていました。これらは八旗になり、最初は4つに制限され、その後、ハン、モンゴル、女真がヌルハチの軍隊に採用されると、3種類の民族旗で8つに成長しました。ヌルハチのような女真は、母国語のツングース語と中国語の両方を話し、ジン・ジャーチェンのキタン語から派生したスクリプトとは異なり、自国語にモンゴル文字を採用しました。彼らは儒教の価値観を採用し、シャーマニストの伝統を実践しました。[89]

清は寧安に「新満州」ワルカの採餌者を配置し、彼らを通常の農業農家に変えようとしたが、ワルカは狩猟採集に戻り、肉用牛を買うためにお金を要求した。清はワルカが兵士農民になることを望み、これを彼らに課したが、ワルカは単に彼らの駐屯地を寧安に残し、群れ、魚、狩りのために彼らの家へと松花江に戻った。清は彼らを脱走したと非難した。[90]

建州毛憐則渤海大氏遺孽、樂住種、善緝紡、飲食服用、皆如華人、自長白山迤南、可拊而治也。チェンチョウと真央-LIN「(の人) [YLSLは常にマオリエンを読みます]は白頭山のタ家の子孫です。彼らは座りがちで縫うのが大好きで、紡績と織りに熟練しています。食べ物、衣類、道具は同じです。 (使用されているのは)中国人。チャンパイ山の南に住んでいる人は、落ち着いて統治されがちです。」

魏焕《皇明九邊考》卷二《遼東鎮邊夷考》[91]永楽帝時代の中国・ジュルチェド関係からの翻訳、1403年から1424年、ヘンリー・セロイス[92]

靺鞿の祖先は犬を尊敬していませんでしたが、女真は明王朝の頃から犬を尊敬し始め、この伝統を満州に受け継いでいます。女真の文化では犬の皮を使用することは禁じられており、女真が犬を傷つけたり、殺したり、食べたりすることは禁じられています。政治的な理由から、女真の指導者ヌルハチは、モンゴルのような他の人々とのライフスタイルの違いまたは類似点を強調するためにさまざまな選択をしました。[93]ヌルハチはモンゴル人に、「中国人と韓国人の言語は異なるが、彼らの服装と生活様式は同じである。それは私たちマンチュス(ユシェン)とモンゴル人と同じである。私たちの言語は異なるが、私たちの服装と生き方は同じです。」後にヌルハチは、モンゴルとの絆は実際の共有文化に基づいていないことを示しました。ヌルハチがモンゴル人に言ったので、それは「相互の日和見主義」の実用的な理由でした。「あなたはモンゴル人が家畜を飼育し、肉を食べ、毛皮を身に着けています。異なる言語。」[94]

満州が中国を支配する

ヌルハチの帝国の肖像画

女真の土地で混乱が始まってから1世紀後、建州左衛兵の首長であるヌルハチは、1583年に祖父父の過失致死罪に対する報復として明帝に対するキャンペーンを開始しました[95]彼は女真の部族を再統一しました。女真の兵士を「バナーマン」のグループに編成する「エイトバナーと呼ばれる軍事システムを確立し、彼の学者エルデニとガガイ大臣に伝統的なモンゴルのアルファベットを使用して新しい女真スクリプト(後に満州スクリプトとして知られる)を作成するように命じました。参照。[96]

女真がヌルハチによって八旗に再編成されたとき、多くの満州族は、彼らのハラ(氏族名)のトポニーなどの地理的起源名を使用して新しい満州族(ムクン)を設立した無関係の人々のグループとして人工的に作成されました。[97]女真と満州の氏族の起源に関する不規則性により、清は、北東から神話を取り入れて、愛新覚羅氏の起源に関する伝説全体を作成するなど、満州の氏族の歴史の作成を文書化して体系化しようとしました。[98]

1603年、ヌルハチはSure Kundulen Khan(満州語:ᠰᡠᡵᡝ
ᡴᡠᠨᡩᡠᠯᡝᠨ
ᡥᠠᠨ
; メレンドルフ確かにクンドゥレンハン; Abkai確かkundulen漢、「賢明で尊敬カーン」)彼のハルハモンゴルの同盟国から、[99]その後、1616年に、彼は公に自分自身を即位させ、自分自身をGenggiyen Khan(満州ᡤᡝᠩᡤᡳᠶᡝᠨ
ᡥᠠᠨ
; メレンドルフgenggiyen han ; アブカイ後金王朝のゲンギエンハン、「ブライトカーン」)(満州ᠠᡳᠰᡳᠨ
ᡤᡠᡵᡠᠨ
; メレンドルフaisin gurun ; アブカイaisin gurun [注6]、後金)。ヌルハチは明王朝への攻撃を開始し[99]遼東を征服した後、首都を瀋陽移した[101] 1635年、彼の息子で後継者であるホンタイジは、女真民族グループの名前を変更した(満州民族ᠵᡠᡧᡝᠨ; メレンドルフjušen ; Abkaijuxen)満州へ。[102] 1年後、ホンタイジは清王朝の皇帝であると宣言した満州ᡩᠠᡳ᠌ᠴᡳᠩ
ᡤᡠᡵᡠᠨ
; Möllendorffdaicing gurun ; Abkaidaiqing gurun [注7] )。[104]これらの人々の名前が女真から満州語に変わった要因には、女真が明王朝に数百年にわたって従順な立場にあったため、「女真」という用語が否定的な意味合いを持っていたという事実が含まれます。 「扶養家族」の人々に。[105] [106]

1644年、明の首都北京は、農民の反乱のリーダーとなった元未成年の明の役人である李自が率いる農民の反乱によって解雇され、その後、順王朝の樹立を宣言しました最後明定規、崇禎帝は、で自殺し、自分自身をぶら下げ都市が落ちたとき。李自成が明の将軍呉三桂に反対したとき、後者は満州と同盟を結び、満州軍に山海関を開いた満州人が成を破った後、彼らは新しい清帝国の首都を北京に移しました満州人ᠪᡝᡤᡳᠩ; メレンドルフ物乞い; Abkaibeging [107]同じ年で)。[108]

清政府は漢旗兵と一般の漢民を区別した。漢民族は、1644年まで清帝国に亡命し、八旗に加わった漢民族であり、満州文化に文化変容することに加えて、社会的および法的特権を与えました。非常に多くのハンが清帝国に亡命し、八旗のランクを上げたため、満州民族はバナー内で少数派になり、1648年には16%に過ぎず、ハンバナーマンが75%を占め、モンゴルバナーマンが残りを占めました。[109] [110] [111]満州人が少数派であったのは、この多民族の多数派の漢軍であり、清帝国のために中国を征服した。[112]

漢民族の将校や役人と満州の女性との大規模な結婚は、遊女、側室、妻として満州の法廷に入る膨大な数の漢の女性のバランスをとるために組織されました。これらの夫婦は、1632年にヨト王子とホンタイジによって2つの民族グループ間の調和を促進するために手配されました。[113]また、民族の調和を促進するために、順治帝からの1648年の法令により、漢民族の民間人男性は、公務員または平民の登録娘である場合、または彼らの許可を得て、収入委員会の許可を得て、バナーの満州女性と結婚することが許可された。彼らが未登録の庶民だった場合、バナー会社の船長。異人種間結婚を許可するこれらの政策が廃止されたのは王朝の後半でした。[114] [115]

清帝国 1820年

女真から満州への名前の変更は、満州の祖先である建州女直が中国人によって支配されていたという事実を隠すために行われました。[116] [117] [118] [119]清王朝は、清宮に「清大津呉黄帝シル」と「満州シルトゥ」(太津シルトゥ)の2冊の原本を注意深く隠した。彼らは満州アイシンジョロ家が明王朝によって支配されていたことを示したので、公の場から。[120] [121]明期間において、韓国の朝鮮Jurchen呼ばは、「優れた国」(sangguk)として、明中国の一部であると河川鴨緑江と豆満江上に、北朝鮮半島の土地を居住しました彼らは明中国と呼んだ。[122]清は、女真(満州)が明王朝に従属していることを示す参考文献や情報を、明との以前の従属関係を隠すために明歴史から意図的に除外した。このため、明統治下の明統治下女真のコンテンツを調達するために、明統治下の記録は使用されませんでした。[123]

中国を征服した結果、ほぼすべての満州人が摂政皇太子の ドルゴン順治帝追っ北京に移り住みました。[124] [125]それらのいくつかは、内モンゴル新疆ウイグル自治区チベットなどの他の場所に駐屯軍として派遣された。[125]最初の満州征服の時点で、満州には1524人のバナーマンしか残っていなかった。[126]ロシア人との一連の国境紛争の、清の皇帝は満州の戦略的重要性を認識し始め、徐々に満州を元の場所に送り返した。[124]しかし、清王朝を通して、北京は政治的、経済的、文化的領域における支配的な満州人の焦点でした。雍正帝は注意:「守備隊が駐留作品の場所です、北京は彼らの故郷です。」[127]

北京の清帝国裁判所の満州統治エリートと中国全土の権威のポストがますます漢民族文化を採用する一方で、清帝国政府は満州の満州コミュニティ(およびさまざまな部族の人々のコミュニティ)を伝統的な満州の美徳の場所と見なしました保存することができ、政権に完全に専念する軍事要員の重要な貯蔵所として。[128]清の皇帝は、さまざまな手段によって、満州中部および北部の満州(および他のさまざまな部族の人々)の伝統的な生活様式を保護しようとした。特に、彼らはハンの入植者のこの地域への移住を制限した。これは、ロシア人とモンゴル人に対する中国北部の防衛の維持、政府の農場への熟練労働者の供給、地域の製品の貿易の実施などの実際的なニーズとバランスを取る必要があり、その結果、ハンの囚人が絶え間なく細流になりました。 、労働者、そして北東の商人。[129]

漢transfrontiersmenと後晋に参加した他の非Jurchen起源の人々は非常に早く、後漢民族が中に置かれたとハンバナーに入れ満州バナーに入れ、満州語で「Baisin」として知られていた、とではありません。[ 130] [131]例としては、満州旗のトコロ満州一族が、浙江から遼東に北上し、明万里皇帝の清の前に女真に加わったタオという漢民族の子孫であると主張した。時代。[132] [133] [134] [135]の漢バナートン佟一族撫順遼寧誤っのJurchen満州Tunggiya佟佳一族に関連すると主張吉林自身を得るために、この偽の請求を使用しては、満州に移し康熙帝の治世の旗[136]

漢民族の旗手たちの選ばれたグループは、清によって満州旗に大量に移され、彼らの民族を漢民族から満州に変えました。タイNikan台尼堪(watchpost中国語)とFUSI Nikan撫順尼堪(撫順中国語)の漢旗本[137] 1740年に満州バナーに背景清の順序によって乾隆皇帝[138]後に撫順ニカンとタイニカンになった遼東半島の漢民族が女真(満州)に亡命したのは1618年から1629年の間であった。[139]これらの漢民族起源の満州氏族は、元の漢族の名前を引き続き使用し、満州族の清リストに漢民族としてマークされています[140] [141] [142] [143]撫順二漢は満州族になり、元々は漢族であった王志玄、カイユロン、祖大寿、李永芳、石ティンジュ、尚可喜が満州族と広範囲に結婚した。[144]

満州の家族は、ボンダーバントのブーイ・アハ(バオイ)出身の家族から漢民族の息子を養子にし、満州の会社の登録簿で一戸建ての満州として奉仕し、清帝国裁判所は1729年にこれを発見しました。満州の旗に養子縁組され、息子がいない満州の家族は、彼らの使用人の息子または使用人自身を養子にすることを許可されました。[145]満州の家族は、それらの家族によってボンダーバント家族から漢民族の息子を養子にするために支払われた。清侍衛の船長バトゥは、お金と引き換えに奴隷や奴隷の家族の息子として漢民族を養子にした満州人に激怒し、他の満州人の代わりに漢民族を養子にしたことに不満を表明した。[146]養子縁組によって満州の旗に潜入したこれらの漢民族は、「二次的地位の旗手」および「偽の満州」または「別登録の満州」として知られており、最終的には非常に多くの漢民族が軍を引き継いだ。満州人のために予約されるべきだったバナーの位置。漢民族の里子と別の登録旗手は、1740年に杭州のモンゴル旗と満州旗の1,600人の兵士のうち800人を構成しました。これはほぼ50%でした。漢民族の養育者息子は、1747年に荊州で1,600人のサラリーマンの軍隊のうち220人を構成し、残りは漢民族の別登録、モンゴル、および満州の旗手でした。漢民族の二次的地位の旗手は寧夏回族自治区の3,600人の軍の世帯のうち180人を構成し、漢民族の個別の登録簿は涼州の2,700人の満州兵士のうち380人を構成した。これらの漢民族の偽の満州人が軍事的地位を獲得した結果、多くの合法的な満州人がバナー軍の兵士としての正当な地位を奪われ、バナーの漢民族の侵入者が社会を盗んだため、本物の満州人は給与を受け取ることができなくなりました。と経済的地位と権利。これらの漢民族の侵入者は優れた軍隊であると言われ、行進とアーチェリーのスキルは同等であったため、乍浦中尉は軍事スキルの点で彼らを真の満州人と区別することができませんでした。[147]満州旗には、漢民族の民間人の家族から来たが、雍正帝の治世後に満州旗手によって採用された多くの「偽の満州」が含まれていた。京口と江寧のモンゴルの旗と満州の旗は1,795の漢民族を採用し、北京のモンゴルの旗と満州の旗は1821年の国勢調査から得られた統計で2,400の漢民族を採用しました。清は養子の漢民族を通常の満州旗手と区別しようとしたが、両者の違いは曖昧になった。[148]満州の旗の役割に身を投じることができたこれらの養子となった漢民族の公務員は、中国語では海戶人と呼ばれ、満州ではダンセ・ファクサラハ・ウルスと呼ばれた。通常の満州はジンキニ満州と呼ばれていました。

広州の満州バナーマンである何権は、元漢民族の趙泉の息子である趙ティングルという漢民族を不法に養子にした。バナー兵士。[149]

貴族ではない庶民の満州旗手は、高貴な称号を持っていた「八旗」の満州貴族とは対照的に、庶民を意味するイルゲンと呼ばれていました。[150] [151]

北東部の満州人を中国の他の地域から人為的に隔離するというこの政策は、永遠に続くことはできませんでした。1850年代には、満州旗本の多数は戦うために中国中央部に送られた太平の反政府勢力を(たとえば、当時は今日の黒竜江省の北部のみが含まれてい黒竜江省だけがキャンペーンに67,730人のバナーマンを貢献し、そのうち10〜20%しか生き残っていませんでした)。[152]戻ってきた少数の人々は意気消沈し、しばしばアヘン中毒に陥った。[153] 1860年、外満州」の喪失余波で、そして帝国政府と州政府が深刻な財政難に陥ったため、満州の一部は正式に中国人の入植に開放された[154]数十年以内に、満州人は満州のほとんどの地区で少数派になりました。

ドゥリンバイ・グルンᡩᡠᠯᡳᠮᠪᠠᡳ
ᡤᡠᡵᡠᠨ
は中国の満州語の名前です(中國; Zhōngguó ; '中王国')。[155]明王朝を征服した後、清定規は、典型的には、「大清」(としての状態と呼ばれる大清)、又はDaicingのgurun満州であります。一部の文書では、州またはその一部は、満州語で「中国」(Zhongguo)または「DulimbaiGurun」と呼ばれています。清が現在の満州、新疆、モンゴル、チベットおよび他の地域を含む清州の土地を中国語と満州語の両方で「中国」と同一視したかどうかについての議論が続いています。一部の学者は、清の統治者が中国を多民族国家と定義し、中国は漢民族のみを意味するという考えを拒否し、漢民族と非漢民族の両方が「中国」の一部であると宣言し、「中国」を清王朝のことを指すと主張している公式文書、国際条約、外交における帝国、および「中国人」という用語(中國人; ZhōngguóRén ;満州: ᡩᡠᠯᡳᠮᠪᠠᡳ
ᡤᡠᡵᡠᠨᡳ
ᠨᡳᠶᠠᠯᠮᠠ
Dulimbai gurun-i niyalma)は、清帝国のすべての漢、満州、およびモンゴルの主題に言及しました。[156]

清帝国が1759年ジュンガリアを征服したとき、満州語の記念碑で新しい土地が「中国」(ドゥリンバイ・グルン)に吸収されたと宣言しました。[157]清政府は、そのイデオロギーの中で、内モンゴル、東モンゴル、オイラトモンゴル、チベットのような「外」の非漢民族を「内」の漢民族と一緒に「一つの家族」にまとめていると説明した。清の状態。清朝政府は、句「Zhongwaiのyijia」使用中外一家または「neiwai yijia」を一家內外帝国の異なる民族の統一のこのアイデアを伝えるために(「一つの家族のように内部と外部」)。[158]清帝国の人々を「中央王国(ドゥリンバイ・グルン)の人々」と呼んだ盗賊に対する刑事管轄権に関するロシア帝国との条約の満州語版。[159]トルグートの指導者アユカとの会談に関する満州語の公式トゥリシェンの満州語の記述では、トルグートはロシア人とは異なり、「中央王国の人々」(dulimba-i gurun中國、 Zhongguo)はトルグートのようでした。「中央王国の人々」とは満州人を意味しました。[160]

ハンバナーメンとハンボンドサーヴァント(ブーイ)は、上位3つの満州バナーに移され、接尾辞に「ギヤ」()を付けて「満州」という名前を付けることで、満州になることができましたこのプロセスは、中国語では太極拳擡旗;「バナーの掲揚」)と呼ばれていましたこれは通常、愛新覚羅氏族(帝国氏族)との結婚の場合に発生しました側室または皇后の近親者(父と兄弟)は、漢旗から満州旗に昇進し、満州になります。

現代

プリンス ゼイタオの後半清朝の近代的な改革均一でドレス
貴族の女性、1900年代

北京の多くの満州旗本は、サポートされているボクサーの中でボクサーの反乱とその抗外国感情を共有しました。[161]八旗兵は、日清戦争義和団の乱の戦いに打ちのめされ、戦争中に大規模な死傷者を出し、その後、極度の苦痛と苦難に追い込まれた。[162]北京と満州を守るための外国人に対する義和団の乱での戦いの多くは、侵略に抵抗しながら破壊された満州バナー軍によって行われた。ドイツのクレメンス・フォン・ケトラー大臣は満州人に暗殺されました。[163] 1900年の義和団の乱での戦闘中に数千人の満州人がアイグンから南に逃げ、彼らの牛と馬は村や家を襲ったロシアのコサックに盗まれた。[164]アイグンの満州の氏族システムは、ロシアの侵略者の手によるこの地域の非政治化によって破壊された。[165]

19世紀までに、都市駐屯地のほとんどの満州人は北京語のみを話し、満州は話しませんでした。満州人は、非北京語を話す中国南部の漢族と区別していました。彼らが北京語を話したので、満州人の認識は比較的簡単になりました。[166] [167]それはそうで守備中に満州こと、満州旗本ではなく、駐屯地の周りの漢民族が話した地元の方言で話した北部の標準中国語だった荊州広州、両方マンダリンを話したが、広東語は広州で話されていても北京の方言は、西安駐屯地の満州旗兵を他の人々と区別しました。[168] [169]多くの八旗は北京語の教師としての仕事を得て、北京語を学ぶための教科書を書き、北京語の人々に教えました。[170]広東省では、満州曼荼羅の教師であるSun Yizunが、清政府が発行した辞書であるYinyunChanweiKangxiZidianが、北京と南京の方言の発音ではなく、曼荼羅の発音の正しいガイドであるとアドバイスした[171]北京語を教えるために、日本の外国語学校であるキュウガイゴは、1876年に満州語を雇った。[172]

19世紀後半から1900年代初頭にかけて、満州族が娘と漢族から離れた息子と結婚して民族的地位をより高い財政状態と交換することをいとわなかったため、北東部の満州人と漢族の旗手の間の結婚が増加しました。[173]

漢リ・ゴヒー、孫の李鴻章は、Natongの満州娘を(結婚那桐)、グランド長官(大學士)。[174]ほとんどの異人種間結婚は、アイグンのような地域で満州人と結婚するハン・バナーマンで構成されていた。[175]漢民族の旗手は満州人と結婚し、これに反対する法律はなかった。[176]漢一般の二つの袁世凱の息子たちは満州公式の1結婚満州の女性、彼の息子元Kequan克權結婚端方の娘と元Kexiang克相満州公式の結婚1 " Natongの娘、および1を彼の娘は、満州公式の1結婚満州人、元Fuzhen複禎結婚イン昌さんの息子を。[177]

清王朝の終焉が近づくと、彼がもたらした共和党革命は多くの改革志向の満州当局者や軍将校によって支持されたにもかかわらず満州人は孫文などの中国民族主義によって外部の植民者として描かれました[178]この描写は、1911年の革命後、新しい中華民国が現在満州民族をその国民的アイデンティティに含めようとしたため幾分消え去った[179]溶け込むために、一部の満州人は普通話の代わりに地元の方言を話すことに切り替えた。[180] [181]

中華民国の初期までに、中国のごく少数の地域がまだ伝統的な満州の人口を持っていました。そのような比較的伝統的なコミュニティが見られ、満州語がまだ広く話されている数少ない地域の中には、アイグン満州語:ᠠᡳ᠌ᡥᡡᠨ; メレンドルフaihūn ; Abkaiaihvn)地区とチチハル満州語ᠴᡳᠴᡳᡤᠠᡵ; メレンドルフcicigar ; Abkaiqiqigarの)地区黒竜江省。[182]

1924年まで、中国政府は満州の旗手に給料を払い続けたが、迫害を避けるために多くの人が旗とのつながりを断ち切り、漢式の名前をとった。[181]満州人の公式の総数は、政府当局者または他の部外者から尋ねられたときに彼らの民族性を認めることを拒否したため、この期間中に半分以上減少した。[183]一方、満州での張作霖将軍の治世では、はるかに優れた治療法が報告された。[184] [185]満州人に対する特別な迫害はなかった。[184]清皇帝の霊廟でさえ、過去のように、満州の警備員によって管理されることを依然として許可されていた。[184]清王朝の一族のメンバーである煕洙など、多くの満州人が奉天派に加わった

満州事変のフォローアップとして満州国の傀儡国家である満州は、1932年に亡命した最後の皇帝プイによって名目上統治された大日本帝国によって創設されました。実は満州国のすべての民族にとって完全に新しい国であり[186] [187]漢族の人口が過半数を占め、多くの満州国や第二次日中戦争で日本と戦った他の民族の人々から反対された。[70]日本の上田恭介は、漢民族を含む満州の3000万人すべてを「満州」と名付けたが、そのほとんどは満州民族ではなかった。満州国の百万人の「満州人」は、満州国を中国から分割することを正当化するために独立する権利を持っていた。[188] 1942年、日本が書いた「満州国建設の10年の歴史」は、満州国を故郷としての満州人の主張を非合法化しようとしながら、満州国に対する日本人の権利を強調しようとした。ほとんどの満州人は清王朝の間に引っ越し、後で戻っただけでした。[189]

1952年、満州国と国民政府(KMT)の両方が破綻した後、毛沢東KMTを支配した大漢民族主義批判したため、新生中華人民共和国は満州を少数民族の1つとして公式に認めました[190] 1953年の国勢調査では、250万人が満州人であると自認した。[191]共産党政府はまた、満州人の扱いを改善しようとした。KMT統治時代に祖先を隠していた満州人の中には、1950年代に満州文字を架空の作品に取り入れ始めた作家の老舎など、祖先を明かそうとする人もいました。[192] 1982年と1990年、中国で最も急成長している少数民族それらを作る、9821180に4299159から2倍以上に満州人の公式の数との間には、[193]しかし、この成長、紙だけにあった漢のために適用される以前に登録された人として満州としての公認。[194] 1980年代以降、遼寧省、吉林省、河北省、黒竜江省に13の満族自治県が設立された。[195]

八旗システムは、今日の満州人の最も重要な民族的アイデンティティの一つです。[196]ですから、今日、満州は、満州の旗手子孫を含むだけでなく、満州に同化した中国人とモンゴルの旗手も多数いる民族連合のようなものです。[197] [198] [199] [200]しかし、清王朝の下で八旗制度の一部と見なされていたソロンシベの旗手は、中国政府によってダウール族エヴェンキナナイオロチョンとして独立した民族グループとして登録された。とシベ。[201]

文化大革命改革である1980年代以降、政府、学者、社会活動の間で満州の文化と言語が復活し、目覚ましい成果を上げてきました。[202]関心の復活は、漢民族にも広がったと報告された[203]現代の中国では、満州の文化と言語の保存は中国共産党によって促進されており、満州は再び中国で最も社会経済的に進んだ少数民族の1つを形成している。[204]満州人は一般に日常生活においてほとんどまたはまったく差別に直面していないが、過激派の大漢民族主義者の間には依然として反満州感情が残っている。中国共産党が満州のエリートに占領されているなど、満州の人々に関する陰謀説に同意する漢服復興運動の参加者には特に一般的であるため、KMTによる迫害とは対照的に、中華民国の下で満州はより良い待遇を受けます。中華民国の支配。[205]

中国本土

現在、ほとんどの満州人は中国本土に住んでおり、人口は10,410,585人であり[1]、これは少数民族の9.28%、中国の総人口の0.77%です。[1]州の中には、遼寧省河北省の2つの省があり、満州の住民は100万人を超えています。[1]遼寧省には5,336,895人の満州人が住んでおり、これは満州人の51.26%、州の人口の12.20%です。河北省には2,118,711人がおり、これは満州人の20.35%、地方の少数民族の70.80%です。[1]満州族は、遼寧省、河北省、黒竜江省、北京で最大の少数民族です。で2番目に大きな吉林省内蒙古天津寧夏回族自治区陝西省山西省とで3番目に大きな河南省山東省安徽省[1]

分布

中華人民共和国における満州民族の分布[1]
ランク 領域
人口
満州
満州の
人口に占める割合
少数民族
の人口

占める割合(%)
地域の割合

人口
地域のランク

民族人口
合計 1,335,110,869 10,410,585 100 9.28 0.77
合計
(31の州すべての地域)
1,332,810,869 10,387,958 99.83 9.28 0.78
G1 北東 109,513,129 6,951,280 66.77 68.13 6.35
G2 164,823,663 3,002,873 28.84 32.38 1.82
G3 392,862,229 122,861 1.18 3.11 0.03
G4 南中央 375,984,133 120,424 1.16 0.39 0.03
G5 北西 96,646,530 82,135 0.79 0.40 0.08
G6 南西 192,981,185 57,785 0.56 0.15 0.03
1 遼寧 43,746,323 5,336,895 51.26 80.34 12.20 2位
2 河北 71,854,210 2,118,711 20.35 70.80 2.95 2位
3 吉林 27,452,815 866,365 8.32 39.64 3.16 3位
4 黒竜江 38,313,991 748,020 7.19 54.41 1.95 2位
5 内モンゴル 24,706,291 452,765 4.35 8.96 2.14 3位
6 北京 19,612,368 336,032 3.23 41.94 1.71 2位
7 天津 12,938,693 83,624 0.80 25.23 0.65 3位
8 河南 94,029,939 55,493 0.53 4.95 0.06 4位
9 山東 95,792,719 46,521 0.45 6.41 0.05 4位
10 広東 104,320,459 29,557 0.28 1.43 0.03 9日
11 上海 23,019,196 25,165 0.24 9.11 0.11 5位
12 寧夏回族自治区 6,301,350 24,902 0.24 1.12 0.40 3位
13 貴州 34,748,556 23,086 0.22 0.19 0.07 18日
14 新疆ウイグル自治区 21,815,815 18,707 0.18 0.14 0.09 10日
15 江蘇 78,660,941 18,074 0.17 4.70 0.02 7日
16 Shaanxi 37,327,379 16,291 0.16 8.59 0.04 3位
17 四川 80,417,528 15,920 0.15 0.32 0.02 10日
18 甘粛 25,575,263 14,206 0.14 0.59 0.06 7日
19 雲南 45,966,766 13,490 0.13 0.09 0.03 24日
20 湖北 57,237,727 12,899 0.12 0.52 0.02 6日
21 山西省 25,712,101 11,741 0.11 12.54 0.05 3位
22 浙江 54,426,891 11,271 0.11 0.93 0.02 13日
23 広西チワン族自治区 46,023,761 11,159 0.11 0.07 0.02 12日
24 安徽 59,500,468 8,516 0.08 2.15 0.01 4位
25 福建 36,894,217 8,372 0.08 1.05 0.02 10日
26 青海省 5,626,723 8,029 0.08 0.30 0.14 7日
27 湖南 65,700,762 7,566 0.07 0.12 0.01 9日
28 江西 44,567,797 4,942 0.05 2.95 0.01 6日
29 重慶 28,846,170 4,571 0.04 0.24 0.02 7日
30 海南 8,671,485 3,750 0.04 0.26 0.04 8日
31 チベット 3,002,165 718 <0.01 0.03 0.02 11日
アクティブな軍人 2,300,000 22,627 0.24 23.46 1.05 2位

満州自治区

満州民族の町/町
満州民族の
町/町

自治区
市町村

牌坊回と満州民族郷 安徽 合肥 肥東
ラバゴウメン満州民族郷 北京 該当なし 懐柔
長哨営満州民族郷 北京 該当なし 懐柔
黄泥彝、ミャオ族、満州民族郷 貴州 畢節 ダファン
Jinpo Miao、Yi、Manchu Ethnic Township 貴州 畢節 Qianxi
安洛苗、李、満州民族郷 貴州 畢節 金沙
Xinhua Miao、Yi、Manchu Ethnic Township 貴州 畢節 金沙
湯泉満州民族郷 河北 唐山 Zunhua
Xixiaying満州民族郷 河北 唐山 Zunhua
ドンリン満州民族郷 河北 唐山 Zunhua
リンギュンセ満州と回族民族郷 河北 保定 イー
ルークン満州民族郷 河北 保定 ライ水
DaweiheHuiとManchuEthnic Township 河北 廊坊 文安
平坊満族民族郷 河北 承徳 ラン平
アンチュンゴウ満州民族郷 河北 承徳 ラン平
五道営子満州民族郷 河北 承徳 ラン平
鄭昌満州民族郷 河北 承徳 ラン平
馬営子満族民族郷 河北 承徳 ラン平
Fujiadianzi満州民族郷 河北 承徳 ラン平
Xidi満州民族郷 河北 承徳 ラン平
小営満族民族郷 河北 承徳 ラン平
Datun満州民族郷 河北 承徳 ラン平
西溝満族民族郷 河北 承徳 ラン平
江子満州民族郷 河北 承徳 承徳
リャンジア満州民族郷 河北 承徳 承徳
八卦廟満州民族郷 河北 承徳 Xinglong
南天満州民族郷 河北 承徳 Xinglong
尹家営満州民族郷 河北 承徳 龍華
Miaozigouモンゴルと満州民族郷 河北 承徳 龍華
Badaying満州民族郷 河北 承徳 龍華
Taipingzhuang満州民族郷 河北 承徳 龍華
Jiutun満州民族郷 河北 承徳 龍華
Xi'achao満州とモンゴル民族郷 河北 承徳 龍華
Baihugouモンゴルと満州民族郷 河北 承徳 龍華
劉満州民族郷 河北 承徳 平泉
七家岱満州民族郷 河北 承徳 平泉
ピンファン満州とモンゴル民族郷 河北 承徳 平泉
茅蘭溝満州とモンゴル民族郷 河北 承徳 平泉
Xuzhangzi満州民族郷 河北 承徳 平泉
南武士満州とモンゴル民族郷 河北 承徳 平泉
Guozhangzi満州民族郷 河北 承徳 平泉
紅旗満州民族郷 黒竜江 ハルビン 南港
Xingfu満州民族郷 黒竜江 ハルビン Shuangcheng
楽群満州民族郷 黒竜江 ハルビン Shuangcheng
通新満州民族郷 黒竜江 ハルビン Shuangcheng
希勤満族郷 黒竜江 ハルビン Shuangcheng
公正満州民族郷 黒竜江 ハルビン Shuangcheng
連星満州民族郷 黒竜江 ハルビン Shuangcheng
Xinxing満州民族郷 黒竜江 ハルビン Shuangcheng
清陵満州民族郷 黒竜江 ハルビン Shuangcheng
農豊満州とシベ民族の町 黒竜江 ハルビン Shuangcheng
ユエジン満州民族郷 黒竜江 ハルビン Shuangcheng
ラリン満州民族の町 黒竜江 ハルビン 武昌
紅旗満州民族郷 黒竜江 ハルビン 武昌
ニウジア満州エスニックタウン 黒竜江 ハルビン 武昌
Yingchengzi満州民族郷 黒竜江 ハルビン 武昌
Shuangqiaozi満州民族郷 黒竜江 ハルビン 武昌
味甸満州民族郷 黒竜江 ハルビン Acheng
水師営満州民族郷 黒竜江 チチハル 昂昂
Youyi Daur、キルギス、満州民族郷 黒竜江 チチハル 富有
タハ満州と達斡民族郷 黒竜江 チチハル 富有
江南朝鮮と満州民族郷 黒竜江 牡丹江 ニンアン
成東朝鮮と満州民族郷 黒竜江 牡丹江 ニンアン
四嘉子満州民族郷 黒竜江 黒河 愛輝
雁江ダウール族と満州民族郷 黒竜江 黒河 孫呉
スイシェン満州民族の町 黒竜江 綏化 ベイリン
永安満州民族の町 黒竜江 綏化 ベイリン
紅旗満州民族郷 黒竜江 綏化 ベイリン
慧満州民族の町 黒竜江 綏化 望奎
廂白満州民族郷 黒竜江 綏化 望奎
嶺山満州民族郷 黒竜江 綏化 望奎
Fuxing満州民族郷 黒竜江 鶴崗 綏浜
成富朝鮮族自治区と満州民族郷 黒竜江 双鴨山 Youyi
龍山満州民族郷 吉林 サイピング 公主嶺
エルシジアジ満州民族の町 吉林 サイピング 公主嶺
Sanjiazi満州民族郷 吉林 延辺 琿春
ヤンパオ満州民族郷 吉林 延辺 琿春
Wulajie満州民族の町 吉林 吉林市 龍潭
大口欽満州民族の町 吉林 吉林市 ヨンジ
Liangjiazi満州民族郷 吉林 吉林市 ヨンジ
神家満州民族郷 吉林 吉林市 ヨンジ
トゥチェンジ満州と韓国民族の郷 吉林 吉林市 ヨンジ
Jindou韓国と満州民族郷 吉林 通化 通化県
大泉源満族朝鮮と満州民族郷 吉林 通化 通化県
シャオヤン満州と韓国民族の郷 吉林 通化 梅河口
三合満族朝と韓国民族の郷 吉林 遼源 東豊県
満州満州民族郷 遼寧 瀋陽 ドンリン
柳樹屯モンゴルと満州民族郷 遼寧 瀋陽 カンピン
沙金台蒙古と満州民族郷 遼寧 瀋陽 カンピン
東昇満族とモンゴルエスニックタウンシップ 遼寧 瀋陽 カンピン
Liangguantunモンゴルと満州民族郷 遼寧 瀋陽 カンピン
しへ満州民族の町 遼寧 大連 錦州
Qidingshan満州民族郷 遼寧 大連 錦州
満州民族郷の物語 遼寧 大連 荘河
Gaoling満州民族郷 遼寧 大連 荘河
Guiyunhua満州民族郷 遼寧 大連 荘河
三家山満州民族郷 遼寧 大連 荘河
楊家満州民族郷 遼寧 大連 瓦房店
サンタイ満州民族郷 遼寧 大連 瓦房店
Laohutun満州民族郷 遼寧 大連 瓦房店
大群満州民族の町 遼寧 鞍山 銭山
ソンサンタイジ韓国と満州民族の町 遼寧 鞍山 銭山
ラグ満州民族郷 遼寧 撫順 富順県
唐津満州民族郷 遼寧 撫順 富順県
Sishanling満州民族郷 遼寧 本渓 南芬
Xiamatang満州民族の町 遼寧 本渓 南芬
火連寨ホイと満州民族の町 遼寧 本渓 Xihu
ヘロン満州民族郷 遼寧 丹東 東港
Longwangmiao満州とXibeエスニックタウン 遼寧 丹東 東港
ジュリアン満州民族郷 遼寧 錦州 イー
九道嶺満州民族郷 遼寧 錦州 イー
地蔵寺満族民族郷 遼寧 錦州 イー
Hongqiangzi満州民族郷 遼寧 錦州 イー
留龍溝満族民族郷 遼寧 錦州 イー
稍戸営満州民族郷 遼寧 錦州 イー
大定堡満州エスニックタウンシップ 遼寧 錦州 イー
とうたい満州民族郷 遼寧 錦州 イー
頭道河満州民族郷 遼寧 錦州 イー
シェフ満州民族郷 遼寧 錦州 イー
Wuliangdian満州民族の町 遼寧 錦州 イー
白ちゃん門満州民族街 遼寧 錦州 黒山
ジェンアン満州民族郷 遼寧 錦州 黒山
ウェンディロウ満州民族郷 遼寧 錦州 凌海
Youwei満州エスニックタウン 遼寧 錦州 凌海
東Liujiazi満州とモンゴル民族の町 遼寧 阜新 張武
西Liujiazi満州とモンゴル民族の町 遼寧 阜新 張武
地道満州民族郷 遼寧 遼陽 遼陽県
Shuiquan満州民族郷 遼寧 遼陽 遼陽県
天水満州民族郷 遼寧 遼陽 遼陽県
Quantou満州エスニックタウン 遼寧 鉄嶺 昌図県
ババオトゥン満州、シベ、韓国民族の町 遼寧 鉄嶺 開原
黄旗寨満州民族郷 遼寧 鉄嶺 開原
シャンフェイディ満州民族郷 遼寧 鉄嶺 開原
Xiafeidi満州民族郷 遼寧 鉄嶺 開原
リンフェン満州民族郷 遼寧 鉄嶺 開原
Baiqizhai満州民族郷 遼寧 鉄嶺 鉄嶺県
横道河子満州民族郷 遼寧 鉄嶺 鉄嶺県
成平満州民族郷 遼寧 鉄嶺 Xifeng
Dexing満州民族郷 遼寧 鉄嶺 Xifeng
ヘロン満州民族郷 遼寧 鉄嶺 Xifeng
ジンシン満州民族郷 遼寧 鉄嶺 Xifeng
明徳満州民族郷 遼寧 鉄嶺 Xifeng
松州満州民族郷 遼寧 鉄嶺 Xifeng
応城満州民族郷 遼寧 鉄嶺 Xifeng
Xipingpo満州民族郷 遼寧 葫芦島 綏中
大王明満州民族郷 遼寧 葫芦島 綏中
ファンジア満州民族郷 遼寧 葫芦島 綏中
Gaodianzi満州民族郷 遼寧 葫芦島 綏中
ゲジア満州民族郷 遼寧 葫芦島 綏中
黄帝満州民族の町 遼寧 葫芦島 綏中
黄家満州民族郷 遼寧 葫芦島 綏中
クアンバン満州民族郷 遼寧 葫芦島 綏中
明水満州民族郷 遼寧 葫芦島 綏中
沙河満州民族郷 遼寧 葫芦島 綏中
王湖満州民族郷 遼寧 葫芦島 綏中
Xiaozhuangzi満州民族郷 遼寧 葫芦島 綏中
イェジア満州民族の町 遼寧 葫芦島 綏中
高台満州民族郷 遼寧 葫芦島 綏中
バイタ満州民族郷 遼寧 葫芦島 興城
Caozhuang満州民族の町 遼寧 葫芦島 興城
大西満州民族郷 遼寧 葫芦島 興城
東新荘満州民族郷 遼寧 葫芦島 興城
Gaojialing満州民族郷 遼寧 葫芦島 興城
Guojia満州民族の町 遼寧 葫芦島 興城
ハイビン満州民族郷 遼寧 葫芦島 興城
紅崖子満族民族郷 遼寧 葫芦島 興城
建人満州民族郷 遼寧 葫芦島 興城
建昌満州民族郷 遼寧 葫芦島 興城
Jiumen満州民族郷 遼寧 葫芦島 興城
Liutaizi満州民族郷 遼寧 葫芦島 興城
南大膳鎮満民族郷 遼寧 葫芦島 興城
少生満州民族郷 遼寧 葫芦島 興城
王海満州民族郷 遼寧 葫芦島 興城
満州民族郷をウェイピング 遼寧 葫芦島 興城
文家満州民族郷 遼寧 葫芦島 興城
ヤンアン満州民族郷 遼寧 葫芦島 興城
ヤオワンミャオ満州民族郷 遼寧 葫芦島 興城
ユアンタイジ満州民族郷 遼寧 葫芦島 興城
エルダオワンジ満州民族郷 遼寧 葫芦島 建昌
新台満州民族郷 遼寧 葫芦島 リアンシャン
満族屯満州民族郷 内モンゴル ヒンガン ホルチン右翼前旗
Guanjiayingzi満州民族郷 内モンゴル 赤峰 松山
しじあ満州民族郷 内モンゴル 赤峰 カラチン旗
曹碾満州民族郷 内モンゴル ウランチャブ 涼城
スンゲジュアン満州エスニックタウンシップ 天津 該当なし

他のエリア

満州の人々は中国本土の外に住んでいます。現在台湾には約12,000人の満州人がいます彼らのほとんどは1949年に中華民国政府と共に台湾に移住しました。1つの注目すべき例は、有名な画家、書道家であり、中華民国の満州協会の創設者でもあるプルでした。

アメリカに定住した満州人もいます。2000年米国国勢調査、379人のアメリカ人は満州祖先であった、[206]など第33回として、米軍の判事法務官 ジョン・フー

他のツングース民族への影響

満州人は、アムール川流域周辺に住む他のツングース族を「満州」にするための措置を実施しました[207]ツングース南部の満州族は、言語的、文化的、宗教的にツングース北部の人々に影響を与えた。[208]

言語とアルファベット

言語

満州言語があるツングース言語と多くの方言があります。その標準形は「標準満州」と呼ばれています。それは建州女直[209]のアクセントに由来し、乾隆帝の治世中に公式に標準化されました[210]清王朝の間、宮廷の満州人は標準的な満州語を話すか、皇帝の叱責に直面することを要求された。[211]これは、犠牲を行うときのシャーマニズムの儀式のための宮殿の長老にも等しく当てはまりました。[211]

「北京語」は最も一般的に使用されているものの1つです。北京に住んでいた満州人は建州女直だけでなく、海西女直イェレン女真だったので、それはいくつかの方言の混合でした時間が経つにつれて、[明確にする]それらのアクセントの混合は北京方言(京语)[明確にする]を生み出しました北京語は標準満州に非常に近いです。[212]瀋陽方言、別名瀋陽南满语(盛京南满语)または瀋陽吉林方言(盛京吉林语)[明確にする]は、遼寧省と西部に住んでいた満州語吉林省南部遼寧に住むシベ族が話すシベ語に非常に近いアクセントあります。[213]他の方言には寧安とアルクカが含まれます。[214]

アルファベット

満州人の祖先である女真文字は、晋王朝に女真文字を作成しました。晋王朝が崩壊した後、女真文字は徐々に失われました。では明代、Jurchensの60%-70%は、書き込み文字にモンゴルのスクリプトを使用し、30%が-40 Jurchensの%は漢字を使用しました。[76]これは、ヌルハチが明帝国に対して反乱を起こすまで続いた。ヌルハチは、彼の人々が独自の文字を欠いていることが大きな障害であると考えたため、彼の学者であるガガイとエルデニに、モンゴル文字を参照して満州文字を作成するように命じました。[215]彼らはカーンの命令に忠実に従い、「点と円のないスクリプト」と呼ばれる満州文字を作成しました(満州ᡨᠣᠩᡴᡳ
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; メレンドルフtonkgifukaakūhergen ; Abkaitongki風香AKV hergen ;无圈点满文)や"旧満州スクリプト"(老满文)。[216]急いで作成されたため、スクリプトには欠陥があります。一部の母音と子音は区別が困難でした。[217] [218]その後まもなく、後継者のダハイは点と円を使用して母音、有気音と非有気音を区別し、スクリプトを完成させました。彼の業績は「点と丸のある文字」または「新しい満州文字」と呼ばれています。[219]

現在の状況

「BanjinInenggi」と政府と長春の学生による満州語学活動 、2011年

19世紀以降、ほとんどの満州人は普通話を完成させ、満州語話者の数は減少していました。[220]清の皇帝は満州語の重要性を何度も強調したが、流れを変えることはできなかった。清王朝が崩壊した後、満州語は国語としての地位を失い、教育におけるその公式の使用は終了しました。今日の満州語は一般的に普通話を話します。残りの熟練したネイティブ満州語話者の数は100人未満であり、[221]そのほとんどはSanjiazi満州語:ᡳᠯᠠᠨ
ᠪᠣᡠ᠋
; メレンドルフilan boo ; Abkaiilan bou)、黒竜江省。[222] 1980年代以降、政府、学者、社会活動の間で満州語が復活した。[223]近年、遼寧省、吉林省、黒竜江省の政府の支援を受けて、多くの学校で満州の授業が始まりました。[224] [225] [226]中国の多くの場所に満州語のボランティアがいて、言語を救いたいという願望で満州語を自由に教えています。[227] [228] [229] [230]何千人もの非満州人が、これらのプラットフォームを通じて言語を学びました。[5] [231] [232]

今日、満州文化を絶滅から救うために、より古い世代の満州人は若者に教えるために彼ら自身のお金と時間を費やしています。学習者を励ますために、これらのクラスはしばしば無料でした。彼らはインターネットを通じて教え、満州の教科書を無料で郵送します。これらはすべて、国の文化的伝統を保護することを目的としています。[233]

伝統的なライフスタイル

清朝が誤って満州人は、遊牧民だったと仮定して遊牧民の帝国と混同される[78]が、それらは固定の村に住んでいた農業の人々は、作物、練習狩猟を養殖し、アーチェリーを搭載し定住しました。[79] [80]

南部のツングース族の満州族の座りがちな生活様式は、ワルカ族のような北部のツングース族の親戚の遊牧民の狩猟採集民の採餌者の生活様式とは大きく異なりました。[234] [235]

女性

清以前の伝統的な文化では、満州の女性は元々、婚前交渉ができ、不貞の疑いをかけずに結婚した後、男性と話したり交流したり、未亡人になった後に再婚したりすることができる性的自治を持っていましたが、満州の男性は後に採用しましたハン・チャイニーズ・コンフューシアンは、結婚中または婚前交渉中に無関係の男性と話し、ハン・チャイニーズのような処女と未亡人の貞操を賞賛したことによる不貞の認識のために、清の間に妻と娘を大切にし、殺し始めました。[236]漢民族の女性と比較して、清初期の上流階級の満州女性は男性と話すときに安心していた。[237]

名前と命名慣行

家族名

8つの満州バナーの名前-氏族の本の表紙

満州の家系の名前の歴史はかなり長いです。基本的には、晋王朝の真の家系の名前を継承しています。[238]しかし、モンゴル人がジン王朝を消滅させた後、満州人は清王朝の終わりまで彼らの名だけを使用する習慣を含むモンゴル文化を採用し始めた[239]、非満州人を混乱させ、彼らを導く慣習誤って、彼らは単に家系の名前を持っていないと結論付けること。[240]

満州の名前には通常2つの部分があります。1つ目は「Mukūn」( ᠮᡠᡴᡡᠨ、Abkai:Mukvn)これは文字通り「支店名」を意味します。2番目の「ハラ」( ᡥᠠᠯᠠ)、人の一族の名前を表します。[241]満州の8つの旗の名前-氏族八旗滿洲氏族通通本によると、1,114の満州の家族の名前があります。GūwalgiyaNiohuruHešeri、Šumulu、Tatara、Gioro、Nara、満州人の間で「有名な氏族」(名と見なされています。[242]

漢民族が女真に移住して満州女真社会に同化したという話があり、ニカン・ワイランがその一例だったのかもしれません。[243]満州クイギヤ(崔佳氏)氏族は、漢民族が彼らの氏族を設立したと主張した。[244]は、[完全な引用が必要] Tohoro(托活络)一族(端方の一族)は漢民族の起源を主張しました。[135] [245] [246] [133] [247]

名前

満州の名前は独特です。一般に、接尾辞「-ngga」、「-ngge」、「-nggo」など、「の品質を持つ」を意味するいくつかの形式があります。[248]ベアリングモンゴルスタイルは「有する」を意味し、「-tai」または「-tu」サフィックス。[249] [250]接尾辞「-ju」、「-boo」が付いています。[249]数字[注9] [249] [250]または動物名[注10][248] [249]

一部の民族名は、満州の名にすることもできます。満州の一般的な名の1つは、ニカン(漢民族)です。[251]例えば、ニカン・ワイランはヌルハチの敵であった女真の指導者だった。[252] [253] [254]ニカンは、ドルゴン王子を支持したアイシン・ジョロ王子とヌルハチの孫の一人の名前でもあった。[255] [256] [257]ヌルハチの長男はカイエンであり、その息子の1人はニカンであった。[258]

現在の状態

現在、満州人は主に中国の家族と名を使用していますが、満州の家族名と中国の名前、[注11]中国の家族名と満州の名前[注12]、または満州の家族と名前の両方を使用している人もいます。【注13】

埋葬の習慣

女真とその満州の子孫は、もともと彼らの文化の一部として火葬実践していました。彼らは漢民族からの埋葬の慣行を採用したが、多くの満州人は彼らの死者を火葬し続けた。[259]王子は火葬された。[260]

伝統的な髪型

待ち行列とフォーマルな帽子をかぶった銃士

満州の男性の伝統的な髪型は、頭の後ろの髪を伸ばしながら、満州でソンコーホーとして知られているキュー辮子; biànziと呼ばれる単一の三つ編みに頭の前を剃っています

満州の女性はと呼ばれる独特の髪型で自分の髪を着ていたliangbatou兩把頭)。

伝統的な衣服

清王朝時代には漢民族と満州民族の衣服が共存していた
清初期の漢服

漢民族によくある誤解は、満州の服は漢服とは完全に別のものであるというものでした。実際、満州の服は明漢服を改造しただけでしたが、満州人は自分たちの服の起源が異なるという誤解を助長しました。満州人はもともと自分たちの布や織物を持っていなかったので、満州人は明王朝に敬意を表したり、明と交易したりするときに明のドラゴンローブと布を手に入れなければなりませんでしたこれらの明のローブは、鷹狩り、乗馬、アーチェリーに適したものにするために、袖と腰が狭く、スカートにスリットが入っているように修正、カット、調整されています。[261]明のローブは、満州人によって袖と腰を広くではなく腕と腰の周りで狭くするようにカットすることによって単純に修正および変更され、袖に新しい狭い袖口が追加されました。[262]新しい袖口は毛皮でできていた。ローブのジャケットのウエストには新しいスクラップクロスが腰に付けられ、ウエストはローブのスカートの上部にプリーツを付けることでぴったりと作られました。[263]満州人は、クロテンの毛皮のスカート、袖口、襟を明のドラゴンローブに追加し、それらを着用する前にそれら全体にクロテンの毛皮をトリミングした。[264]漢民族の宮廷衣装は、儀式用の大きな襟(da-ling)またはショール襟(pijian-ling)を追加することにより、満州人によって修正されました。[265]満州の皮の服の狩猟の祖先は、清王朝の長いパオとチャオフの奇妙な形の部分と対照的な明王朝の服の形のない布のまっすぐな長さのコントラストのために、清王朝の服になったと誤って考えられました。西側の学者たちは、彼らが純粋に満州であると誤って考えていました。万暦帝の墓のような明の十三陵のチャオフローブが発掘され、清チャオフは類似しており、それに由来することがわかりました。彼らは彼らに刺繍または織られたドラゴンを持っていましたが、別の服である長いパオドラゴンローブとは異なります。北京、山西、江西、江西、山東の明の役人と明の十三陵の墓で、右側に留め具が付いたフレアスカートと胴着のドラゴンローブが見つかった[266]明チャオフの一体型上袖は、ボディスの一体型上袖に別の布が取り付けられた袖の延長を備えた以前の明チャオフと同じように、清チャオフに2枚の布が取り付けられていました。別の種類の清服である長いパオは、元王朝の李陽庵の山東墓で見つかったローブのような元王朝の服に似ています。清王朝のチャオフは公式の正式な肖像画に登場しますが、明王朝のチャオフはそれらが由来するものではありません。おそらく、明の役人と皇室は明の墓に登場するが肖像画には登場しないため、正式なローブの下にチャオフを着ていたことを示しています。清の長いパオは、清王朝時代の同様の非公式の服でした。[267]元のローブは裾がフレアしていて、腕と胴の周りがきつい。清の非公式の服、長いパオ、元王朝の服から派生し、清の公式の服、チャオフ、非公式の明王朝の服、ドラゴンローブから派生しました。明は、宋王朝、唐王朝、漢王朝などの初期の漢民族の衣服を意識的にモデル化しました。日本の奈良市にある東大寺の正倉院のリポジトリには、唐王朝の中国からの30枚のショートコート(ハンピ)があります。明竜のローブは、建設中のこれらの唐王朝のハンピに由来します。ハンピのスカートと胴着は、パターンの異なる異なる布でできており、清朝風の発祥の地です。[268]クロスオーバークロージャーは、ハンピとミンの両方の衣服に存在します。8世紀の正倉院ハンピのバラエティ番組は、それがタインで流行しており、おそらくはるかに古い衣服に由来していることを示しています。新疆ウイグル自治区の南にある天山山脈にある英萬の漢王朝晋王朝(266–420)時代の墓には、清龍パオと唐王朝のハンピに似た服があります。発掘された墓からの証拠は、中国には清朝風につながる衣服の長い伝統があり、清王朝の満州人や元王朝のモンゴル人によって発明または導入されなかったことを示しています。清朝風の由来である明のローブは、肖像画や公式の絵画には使用されていませんでしたが、墓に埋葬されていると見なされていました。場合によっては、清は明王朝よりもさらに進んで、古代中国を模倣し、中国の古典を研究した後、天命を主張するために古代中国の儀式を復活させて正当性を示しました。清のいけにえの儀式の器は、明の器よりも故意に古代中国のものに似ています。[269]ツングースの上の人アムール川のようなUdegheUlchiナナイは儀式のローブ、スクロールやスパイラル鳥やモンスターマスクのデザイン、上の中国のドラゴンで自分の宗教や衣類の中国の影響を採用した中国の旧正月、シルクとコットンを使用して、鉄料理壺、明王朝時代の中国からの暖房付きの家。[270]

スペンサー美術館が漢民族に属していた6つの長いPAOローブ持つ清王朝の貴族中国貴族を)。[271]ランク付けされた役人と漢民族の貴族はスカートに2つのスリットを持っていたが、満州の貴族と皇室はスカートに4つのスリットを持っていた。すべての第1、第2、第3ランクの役人、および漢民族と満州の貴族は、清の図解された先例によって9つのドラゴンを着用する権利がありました。清の奢侈法では、役人、漢民族の貴族、満州の貴族に4つの爪のあるドラゴンしか許可されていませんでしたが、清の帝国の家族、皇帝、2度までの王子とその女性の家族は5つの爪のあるドラゴンを着用する権利がありました。しかし、当局は常にこれらの法律に違反し、5つの爪のあるドラゴンを身に着けていました。漢民族の貴族が着用したスペンサー美術館の6つの長いパオには、5つの爪のあるドラゴンがあります。[272]

清の兵制を身に着けている漢民族の将軍張志源。 [273]

満州の服の初期段階は、女真の伝統から成功しました。白が支配的な色でした。[274]アーチェリーの際の利便性を高めるために、ローブは満州の人々にとって最も一般的な衣料品です。[275]ローブの上には、通常、八旗軍の軍服に由来するサーコートが着用されている。[276]中、康期間は、シュールコーは庶民の間で人気を得ました。[277]現代の中国のスーツ、チャイナドレス唐装は一般に「中国の要素」と見なされている満州のローブと上着[275]から派生しています。[278]

帽子をかぶることも伝統的な満州文化の一部であり[279]、満州の人々は「20歳で帽子をかぶる」という漢民族の文化とは対照的に、あらゆる年齢と季節で帽子をかぶっています。 。[279]満州の帽子はフォーマルまたはカジュアルのいずれかで、フォーマルな帽子は春と夏用のわらと秋と冬用の毛皮の2つの異なるスタイルで作られています。[280]カジュアルハットは、英語では「マンダリンハット」としてより一般的に知られています。[要出典]

満州には多くの独特の伝統的なアクセサリーがあります。女性は伝統的に各耳に3つのイヤリングを着用します[281]。これは多くの満州の年配の女性によって維持されている伝統です。[282]男性も伝統的にピアスを着用しているが、若い頃はイヤリングが1つしかない傾向があり、大人としては着用し続けない。[283]満州の人々はまた、ハンターとしての過去を想起させる伝統的な宝石を持っています。フェルゲトゥン( ᡶᡝᡵᡤᡝᡨᡠᠨ)、伝統的にトナカイの骨で作られたサムリングは、射手の親指を保護するために着用されました。1644年に清王朝が樹立された後、フェルゲトゥンは次第に単なる宝石の形になり、最も価値のあるものは翡翠と象牙で作られました。[284]かかとの高い靴は満州の女性が履いていた。

伝統的な活動

乗馬とアーチェリー

乾隆帝の狩猟の

乗馬とアーチェリー(満州ᠨᡳᠶᠠᠮᠨᡳᠶᠠᠨ; メレンドルフniyamniyan ; Abkainiyamniyanは)満州に重要です。彼らは10代[285]からよく訓練された騎手でした。ホンタイジは「乗馬とアーチェリーは我が国で最も重要な武道です」と語った。[286] [287]清王朝のすべての世代は、乗馬とアーチェリーを最も大切にしていました。[288]普通の満州人から貴族まで、毎年春と秋に、すべてが乗馬とアーチェリーのテストを受けなければなりませんでした。彼らのテスト結果は、貴族のランクにも影響を与える可能性があります[289]清朝初期の満州人は優れた射撃技能を持っており、彼らの矢は二人を貫通できると言われていました。[290]

清王朝の中期から、アーチェリーは白鳥の狩猟、布地の射撃、絹の標的などのゲームの形で娯楽の形になりました。最も難しいのは、夜に空中にぶら下がっているろうそくを撃つことです。[291]清王朝ではギャンブルは禁止されていたが、アーチェリーのコンテストに参加する満州人に制限はなかった。満州人が家の前に看板を置いて挑戦を誘うのを見るのはよくあることでした。[291]乾隆帝時代の、満州人は、支配者が満州人に乗馬とアーチェリーの伝統を継続するように励ますために最善を尽くしたにもかかわらず、徐々に乗馬とアーチェリーの慣習を無視した[290]が、その伝統は今日でも一部の満州人の間で維持されている。[292]

満州レスリング

乾隆帝の前で満州の力士が競い合った

満州レスリング(満州ᠪᡠᡴᡠ; メレンドルフbuku ; Abkaibuku[293]も満州人の重要な武道です。[294]満州語で「レスリング」または「異常な強さの男」を意味するブクは、もともとモンゴル語の​​「bökh」に由来していました[293]満州レスリングの歴史は、元々キタンレスリングから来た晋王朝の女真レスリングにまでさかのぼることができます。それはモンゴルのレスリングと非常に似ていました。[75]元の王朝、中国北東部に住んでいたJurchensはレスリング、bökh含むモンゴル文化を採用しました。[295]後金と清初期に、統治者は貴族を含む大衆に軍事訓練の特徴として本を練習するように勧めた。[296]当時、モンゴルのレスラーは最も有名で強力でした。チョンデ時代までに、満州人は独自のよく訓練されたレスラーを開発し[297]、1世紀後の乾隆帝時代には、彼らはモンゴルレスラーを上回りました。[298]清の裁判所は「シャンプー大隊」を設立し、3つのレベルに分けられた200人の立派なレスラーを選んだ。満州レスリングの動きは、今日の中国のレスリング、シュアイジャオ見つけることができます。これはその最も重要な部分です。[299]多くの支部の中で、北京レスリングはほとんどの満州レスリングの動きを採用した。[300]

鷹狩り

彼らの狩猟の祖先の結果として、満州人は伝統的に鷹狩りに興味を持っています。[301] シロハヤブサ満州ᡧᠣᠩᡴᠣᡵᠣ; メレンドルフšongkoro ; Abkaixongkoroは)満州鷹狩りのソーシャルサークルの中で最も高く評価規律あります。[302]清の時代には、宮廷に敬意を表してシロハヤブサを捧げることで、かなりの見返りを得ることができた。[302]寧安地域(現在の黒竜江省と吉林省北部)にはプロの鷹匠がいた。それは鷹狩りの大きな拠点でした。[301]北京の満州人も鷹狩りが好きだ。満州の鷹狩りと比べると、娯楽のようなものです。[288]北京の内務府には、プロの鷹匠もいた。皇帝が毎年秋に狩りに行ったとき、彼らは皇帝に傑出した鷹を提供しました。[288]今日でも、満州の伝統的な鷹狩りはいくつかの地域でよく行われています。[303]

アイススケート

休日の満州宮殿スケーターのパフォーマンス

アイススケート(満州ᠨᡳᠰᡠᠮᡝ
ᡝᡶᡳᡵᡝ
ᡝᡶᡳᠨ
[要出典]
; メレンドルフ nisume efire efin ; Abkai nisume efire efinは)別の満州娯楽です。乾隆帝は「国家カスタム」と呼びました。[304]それは、清朝王室の最も重要な冬のイベントの一つであった[305]「八旗アイススケート大隊」(によって行わ八旗冰鞋营 [305]氷の上で戦いを行うために訓練された特別な力となりました地形。[305]大隊は1600人の兵士で構成されていた。嘉期間には、500人の兵士に減少したとジン傑大隊(に転送精捷营)元々 、文字通り意味する「選択されたアジャイル大隊」。[305]

1930 - 1940年代には、名前がUyaの一族とで王室のスケーターのいずれかから、呉Tongxuanた北京で有名な満州のスケーターがあった西太后の摂政は。[306]彼は北京のスケートリンクの多くに頻繁に登場した。[306]今日でも、満州のフィギュアスケート選手がいます。世界チャンピオン趙宏博トウ健は卓越した例です。

文献

ニサンシャーマンの物語満州ᠨᡳᡧᠠᠨ
ᠰᠠᠮᠠᠨᡳ
ᠪᡳᡨ᠌ᡥᡝ
; メレンドルフnišansamanibithe ; Abkainixanサマン-I bithe ;尼山萨满传)満州文学の最も重要な部分です。[307]それは主に、ニシャン・シャーマンが若いハンターの復活をどのように助けているかを語っています。[308]物語は、シベ族、ナナイ族、ダウール族、オロチョン族、エヴェンキ族、その他のツングース族にも広がった。[307] 4つのバージョンがあります。チチハルの手書きバージョン。アイグンからの2つの異なる手書きバージョン。ウラジオストクの満州人作家デクデンゲによるもの満州語:ᡥᠠᡳ᠌ᡧᡝᠨᠸᡝᡳ; メレンドルフhaišenwei ; Abkaihaixenwei [309] )。4つのバージョンは似ていますが、Haišenweiのものが最も完全です。[310]ロシア語、中国語、英語、その他の言語に翻訳されています。[307]

など、満州作家、で中国語で書かれた文献もありヒロイック息子や娘ザ物語儿女英雄传)、飲料水の歌は、 [ ZH ]饮水词)とTianyougeのコレクション [ ZH ]天游阁集)。

民芸

八角形のドラム

ステージでの八角形のドラム演奏

八角形の太鼓は、特に北京で旗手の間で非常に人気があった満州の民芸の一種です。[311]八角形の太鼓は八旗軍のスネアドラムに端を発し、メロディーは金川の戦いで勝利から帰る途中の旗兵によって作られたと言われています。[311]ドラムは、鐘で囲まれた木で構成されています。ドラムヘッドは、下部にタッセルが付いたウィルムハイドで作られています。[311]タッセルの色は黄色、白、赤、青で、八旗の4色を表しています。[312]アーティストが演奏するとき、彼らは指を使ってドラムヘッドを叩き、ドラムを振ってベルを鳴らします。[311]伝統的に、八角形の太鼓は3人で演奏されます。1つはハープ奏者です。1つはハーレクイナードを担当するピエロです。そして3番目は歌手です。[311]

Akšan  [ zh ]、満州の歌手、ウラブンのアーティスト

ジディシュ」は八角形の太鼓の主な台本であり、「満州リズム」と呼ばれる伝統的な民謡の一種にまでさかのぼることができます。[313] Zidishuがで作成されていないが漢民族、それはまだ、中国の話から多くのテーマが含まれています[314]など、三国志紅楼夢西洋商工のロマンス白蛇の伝説中国のスタジオからの奇妙な物語[314]さらに、バナーマンの生活を描いた作品はたくさんあります。「ヘル」と名付けられたペンであり、古い帝国のボディーガードのため息を書い愛新覚羅氏、代表的な著者として。[315] Zidishuは、dongchengxichengと呼ばれる2つの歌唱行為を伴います。[316]

清王朝の崩壊後、八角形の太鼓の影響は徐々に減少しました。しかし、八角形に由来する中国のモノコード [ zh ] [316]クロストーク[317]は、中国社会と新世代で今でも人気があります。多くの有名な中国のモノコードパフォーマーとクロストーカーは、DeShoushanやZhangSanluなどの八角形のドラムのアーティストでした。[318]

ウラブン

ウラブン( ᡠᠯᠠᠪᡠᠨ)は、満州語で行われる満州語の読み聞かせエンターテインメントの一形態です。[319]八角形の太鼓とは異なり、ウラブンは満州に住む満州の人々の間で人気があります。2つの主要なカテゴリがあります。1つはニシャン・サマン物語などの人気のある民俗文学であり、もう1つは有益で独立した筋書きと完全な構造を備えた民族音楽からのものです。[319] Song Xidong  [ zh ] aka。Akšan/ Akxan( ᠠᡴᡧᠠᠨ)は、ulabunを演奏することで有名なアーティストです。[320]

宗教

もともと、満州人とその前任者は、主にシャーマニストの影響を受けた仏教徒でした。すべての満州王は仏陀から王位を始めました。17世紀に中国を征服した後、満州人は中国の文化と接触しました。彼らは仏教と一緒に儒教を採用し、シャーマニズムを思いとどまらせました。

満州シャーマニズム

シャーマニズム満州文明において長い歴史があり、何千年にもわたって彼らに多大な影響を与えました。ジョン・ケイ「中国の歴史」の中で、シャーマンは満州語から英語への単一の外来語である述べています。[要出典] 17世紀に中国征服された後、満州人は仏教を公式に採用し、中国の民俗宗教を広く採用しましたが、シャーマニズムの伝統は、魂の崇拝、トーテムの崇拝、悪夢への信仰、慈善家の黙示録の側面に見られます。[321]清宮のシャーマニズムの神社を除いて、北京には満州の神々を崇拝するために建てられた寺院は見当たらなかった。[322]したがって、満州ではシャーマニストとラマイストの競争の話がよく聞かれたが、満州の皇帝はラマイストやチベット仏教徒を公式に助けた。[322]

仏教

満州の前身である女真は、10〜13世紀渤海高麗仏教採用したため[323]、16〜17世紀に台頭した満州にとって新しいことではなかった。清の皇帝は常に「仏」と題されていました。彼らはチベット仏教[324]で文殊菩薩と見なされ、高い成果上げました[323] [322]

モンゴル系のホンタイジは、禅仏教となった中国の禅宗に傾倒し始めました。それでも、ホンタイジはチベット仏教を広く公に後援しました。[325] [326]ホンタイジは仏教をひいきにしたが、チベット仏教はチャン仏教より劣っていると感じることがあった。[326]

乾隆帝での信仰チベット仏教は、天皇は、彼がイエロー教会(チベット仏教サポートすることを示したので、最近では疑問視されているGelukpaの宗派)[327]

実用的な理由で「イエローハット」チベット仏教徒のみを支持するというこの説明は、チベット、モンゴル、満州、中国語で「ラマシュオ」の石碑を刻印した乾隆帝によるこの政策に対するハンの批判をそらすために使用されました。 「黄色い教会をひいきにすることによって、私たちはモンゴル人の間で平和を維持します。」[328] [329]彼は、チベット王国の勢力の高まりと、モンゴル人と満州人、王子、将軍に対するその影響力に警戒していたようだ。

中国の民俗宗教

満州人は、清王朝のほとんどの間、中国の民俗宗教の影響を受けました[322]祖先崇拝を除けば、彼らが奉献した神々は漢民族のものと事実上同一であった。[322] 関羽崇拝は典型的な例です。彼は国の神の守護者と見なされ、満州人によって心から崇拝されました。彼らは彼を「関羽」と呼んだ彼の名前を口にするのはタブーだった。[322]また、満州人は崇拝カイシェンかまど神は漢民族がやったよう。モンゴルとチベットの神々の崇拝も報告されています。[322]

カトリックローマン

中国イエズス会の宣教師の影響を受けて、清王朝の間にかなりの数の満州カトリック教徒もいました。[330]最も初期の満州カトリック教徒は1650年代に登場した。[330]雍正時代、ホソ・ジヤン王子のデペイは洗礼名が「ジョセフ」であったカトリック教徒でした。彼の妻もバプテスマを受け、「マリア」と名付けられました。[331]同時に、ドロ・ベイル・スヌの息子も敬虔なカトリック教徒であった。[331] [332]嘉慶時代、トン・ヘンシャンとトン・ランはカトリックの八旗でした。[331]これらの満州カトリック教徒は清の皇帝によって改宗され、迫害されたが、彼らは彼らの信仰を放棄することを断固として拒否した。[331]は満州カトリック教徒のような、あまりにも、現代にあった英Lianzhi、創業者の輔仁大学

伝統的な休日

満州には多くの伝統的な休日があります。春節[333]龍船節など、中国文化に由来するものもあります。[334]いくつかは満州起源です。たとえば、Banjin Inenggi( ᠪᠠᠨᠵᡳᠨ
ᡳᠨᡝᠩᡤᡳ
)、太陰暦の10月の13日は、満州の名前の作成の記念日です。[21] 1635年のこの日、ホンタイジは民族名を女真から満州語に変更した。[102] [335]太陰暦の8か月目の26日ごとの食糧絶滅の日(绝粮日)は、かつてヌルハチと彼の軍隊が敵との戦いにあったという話に触発された別の例です。ほとんど食糧が不足しています。戦場の近くに住んでいた村人たちは緊急事態を聞いて助けに来ました。戦場には食器はありませんでした。彼らはご飯を包むためにペリラのを使わなければなりませんでした。その後、彼らは戦いに勝った。後の世代がこの困難を思い出すことができたので、ヌルハチはこの日を「食糧絶滅の日」にしました。伝統的にこの日、満州の人々はシソやキャベツのラップをご飯、スクランブルエッグ、牛肉、豚肉と一緒に食べます。[336]

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